Para mí la Argentina del futuro será una buena Argentina si tuviéramos 6 puntos en claro y para seguir de ahora en más:
1. La autocrítica.
Para que una sociedad progrese es necesario saber admitir las equivocaciones realizadas. Un gobierno que tiene este factor no es ni más, ni menos fuertes sino que será más sincero, más querido y más duradero.
Los argentinos tendríamos que poder hacer lo mismo, ser más sinceros, y saber admitir cuando uno se equivoca.
Este es un paso fundamental para un país “para todos “.
2 La otra inseguridad.
Todos tenemos derechos a vivir en un país libre, sin miedo y sin tener que ocultarnos, este es el clima de hoy en día; no tenemos libertad de vivir plenamente.
El pueblo y el gobierno tiene la responsabilidad de que esto no suceda pero el gobierno tiene las herramientas necesarias para que esto (al mismo tiempo) no suceda, y no la población. Tenemos que aprender a separar nuestras obligaciones; que el mismo gobierno no quiera compartir obligaciones que solamente pertenecen a los funcionarios de alto poder político (casa de gobierno, senadores, diputados, provincia, etc.) y a los grupos de alto poder económico (corporaciones, bancos extranjeros, multinacionales, etc.). Los golpes de mercado hacen caer o desestabilizar gobiernos, esta es una inseguridad que la población no siempre registra.
3 Aplicar una buena distribución de la riqueza entre todos los argentinos.
En un país donde la riqueza mineral abunda, donde los climas son propicio para todo tipo de cultivo (agricultura y la ganadería); las construcciones (incluidos los arquitectos e ingenieros) y las industrias vuelven a remontar, las universidades son abundantes. La desocupación, la pobreza, la deuda externa no tendría que existir, es decir todos los argentinos tendríamos que tener un nivel de vida bastante bueno, digno. Las políticas públicas tendrían que garantizar un reparto de riquezas más justo.
4 La buena Democracia
En un país donde la democracia, y la igualdad tendría que ser más repartida entre todos/as.
Se tendría que ver reflejada en los conflictos actuales donde el gobierno se olvida que la democracia no es de ellos es del pueblo, tendría que aprender a escuchar al pueblo para que la democracia sea democracia.
Del lado del pueblo también habría que recordarlo, en función del bienestar general y no solo del bienestar personal o individual o sectorial ejemplo: sectores rurales acomodados económicamente. Sojeros. Estos últimos, pensaron en “el pueblo” de los “sectores populares”?.
5 No más a la pobreza y a la falta de educación.
En Argentina existen dos puntos clave para que la pobreza y la falta de educación no existan, en realidad estos puntos clave, no solamente son de Argentina sino también del resto de los países, o casi todos:
La buena educación: Si se dicta en las primarias, secundarias, universidades y profesorados una buena enseñanza a los alumnos que son el futuro de nuestro país, el mismo será más gratificante y más rico en la cultura, en los conocimientos y en la valoración de nuestras raíces, de NUESTRA HISTORIA, dejando atrás la mala educación y malas costumbres que hoy saltan a la vista y nos agraden cotidianamente
La pobreza: Existe simplemente por los malos gobiernos que hemos tenido durante nuestros últimos 32 años sobre todo. La mala educación, la mala enseñanza y la mala distribución de la riqueza son puntos directos que llevan a la pobreza. EDUCACION-DISTRIBUCION DE RIQUEZAS Y POBREZA están interrelacionados.
6 No a la discriminación
Hoy en día todos y todas sufrimos algún tipo de discriminación, es decir, no somos libres de nuestros pensamientos, por nuestros problemas físicos, por nuestra orientación sexual y por nuestro lugar de origen, etc.
Las Autoridades deben sancionar cuando no se respetan las leyes antidiscriminatorias existentes, por ejemplo:
Art. 1: Quien arbitrariamente impida, obstruya, restrinja o de algún modo menoscabe el pleno ejercicio sobre bases igualitarias de los derechos y garantías fundamentales reconocidos en la Constitución nacional, será obligado, a pedido del damnificado, a dejar sin efecto el acto discriminatorio o cesar en su realización y a reparar el daño moral y material ocasionados.
A los efectos del presente artículo se considerarán particularmente los actos u omisiones discriminatorios determinados por motivos tales como raza, religión, nacionalidad, ideología, opinión política o gremial, sexo, posición económica, condición social o caracteres físicos.
Art. 2: Elévase en un tercio el mínimo y en un medio el máximo de la escala penal de todo delito reprimido por el Código Penal o leyes complementarias cuando sea cometido por persecución u odio a una raza, religión o nacionalidad, o con el objeto de destruir en todo o en parte a un grupo nacional, étnico, racial o religioso. En ningún caso se podrá exceder del máximo legal de la especie de pena de que se trate.
Art. 3: Serán reprimidos con prisión de 1 mes a 3 años los que participaren en una organización o realizaren propaganda basados en ideas o teorías de superioridad de una raza o de un grupo de personas de determinada religión, origen étnico o color, que tengan por objeto la justificación o promoción de la discriminación racial o religiosa en cualquier forma.
En igual pena incurrirán quienes por cualquier medio alentaren o incitaren a la persecución o el odio contra una persona o grupos de personas a causa de su raza, religión, nacionalidad o ideas políticas.
Art. 4: (Agreg. por Ley 24.782). Se declara la obligatoriedad de exhibir en el ingreso a los locales bailables, de recreación, salas de espectáculos, bares, restaurantes u otros de acceso público, en forma clara y visible el texto del artículo 16 de la Constitución Nacional, junto con el de la ley.
Art... 5: (Agreg. por Ley 24.782). El texto señalado en el artículo anterior, tendrá una dimensión, como mínimo de treinta centímetros de ancho, por cuarenta de alto y estará dispuesto verticalmente.
En el mismo al pie, deberá incluirse un recuadro destacado con la siguiente leyenda: 'Frente a cualquier acto discriminatorio, usted puede recurrir a la autoridad policial y/o juzgado civil de turno, quienes tienen la obligación de tomar su denuncia'.
Que ya hoy en día se está aplicando en Rosario.
Tenemos que cumplir desde los lugares más pequeños de la sociedad ( colegios , boliches , bares , etc. ) , para que luego tengamos el resultado final “ ya no más discriminación, aceptación para todos “
lunes, 1 de diciembre de 2008
martes, 25 de noviembre de 2008
A KEYNES, con amor y sordidez. Por Sandra Russo.
Y una reflexión sobre la Crisis Mundial, el regreso del ESTADO y las virtudes colaterales de la DEMOCRACIA
Lo que pasa es que ahora todo el mundo es Tercer Mundo. Mentalmente, por lo menos. Hasta el Director del FMI, Dominique Strauss-Kahn, que el sábado elogió el gasto público para estimular la demanda interna. Mantener al menos tibias las economías mundiales en la emergencia. Ahí los Países se dividen. Los emergentes han vivido en emergencia desde el último diseño del mundo. Los Países centrales son ahora Países en vías de hundimiento. La recesión les devolverá lo que ellos sembraron en los Países emergentes durante las últimas décadas. El formidable castigo lo reciben por haber incurrido en lo que un Griego perfectamente podría llamar hybris, es decir, el pecado capital, la soberbia, el exceso de un defecto, e incluso de una virtud. Ese castigo tiene muchos nombres, pero se resume en uno: Desempleo.
El crac desnuda el problema central de la Política hasta dejarlo en esqueleto: La política vuelve a ser la administración de los bienes escasos. Y los electorados mundiales vuelven a ser avisperos que actúan por instinto de supervivencia y dejan de escuchar los discos rayados de los dirigentes mundiales para ser enfermeros de noche: Están atentos a la respiración terminal del enfermo. La crisis exige Política, para empezar. Esos que estaban reunidos en Washington decidiendo el curso común que tomará Occidente no eran economistas ni técnicos. Eran Dirigentes Políticos a su vez condicionados por sus respectivos electorados. En su libro Qué es la política, HANNA ARENDT (que debe estar incomodándose bastante en la tumba cada vez que habla CARRIÓ) vaticinaba que algún día el Poder Económico y Financiero reemplazaría al Poder Político, y que ese día tendría de terrible que el mundo sería Gobernado algo así como por Nadie, ya que a Nadie los Ciudadanos no podrían reclamarle nada.
Pero así es la Democracia, mírenla por los 2 lados. Por 1, se ve un sistema que en tiempos normales implica ciertas reglas de juego que por sí mismas no garantizan nada particularmente bueno para los más vulnerables. Pero por el otro, lo que se ve es un sistema que tiene el límite que los Mercados no tienen: Los Gerentes del Lehman Brothers se fueron a sus casas con indemnizaciones obscenas, mientras Bush pasará a la historia como el peor Presidente de la historia reciente Norteamericana y los Republicanos mastican derrota electoral.
De modo que ahora que estamos a solas, Dirigentes y Ciudadanos, vuelve a aparecer el Estado. Y los Presidentes de los Países centrales, que durante las últimas décadas empujaron a los Países emergentes a liquidar sus Estados Nacionales para permitir más fácilmente el flujo de los negocios del capital privado, giran. Sin pudor, pero cómo giran. Y miran atrás y alrededor, y mucho nuevo no hay bajo el sol: Ahí está el Estado. Y la Obra Pública para hacer la plancha con proyectos Políticos llevados a la acción. Porque ahora que estamos a solas podemos decirlo: Cuando algo se sale de control y todo cae, queda el Estado y más vale que sea fuerte y tenga coraje.
Este nuevo consenso exige un replanteo de cómo son y están las cosas en cada País.
Hasta hace apenas una semana, en la Argentina, el debate sobre el papel y el tamaño del Estado inflamaba algunas gargantas. Lo que queda por definir y discutir ahora son los controles que la Ciudadanía podrá ejercer sobre el Estado, es decir: El debate abierto en todo el mundo.
Pág. 12, 25 se Noviembre de 2008
Lo que pasa es que ahora todo el mundo es Tercer Mundo. Mentalmente, por lo menos. Hasta el Director del FMI, Dominique Strauss-Kahn, que el sábado elogió el gasto público para estimular la demanda interna. Mantener al menos tibias las economías mundiales en la emergencia. Ahí los Países se dividen. Los emergentes han vivido en emergencia desde el último diseño del mundo. Los Países centrales son ahora Países en vías de hundimiento. La recesión les devolverá lo que ellos sembraron en los Países emergentes durante las últimas décadas. El formidable castigo lo reciben por haber incurrido en lo que un Griego perfectamente podría llamar hybris, es decir, el pecado capital, la soberbia, el exceso de un defecto, e incluso de una virtud. Ese castigo tiene muchos nombres, pero se resume en uno: Desempleo.
El crac desnuda el problema central de la Política hasta dejarlo en esqueleto: La política vuelve a ser la administración de los bienes escasos. Y los electorados mundiales vuelven a ser avisperos que actúan por instinto de supervivencia y dejan de escuchar los discos rayados de los dirigentes mundiales para ser enfermeros de noche: Están atentos a la respiración terminal del enfermo. La crisis exige Política, para empezar. Esos que estaban reunidos en Washington decidiendo el curso común que tomará Occidente no eran economistas ni técnicos. Eran Dirigentes Políticos a su vez condicionados por sus respectivos electorados. En su libro Qué es la política, HANNA ARENDT (que debe estar incomodándose bastante en la tumba cada vez que habla CARRIÓ) vaticinaba que algún día el Poder Económico y Financiero reemplazaría al Poder Político, y que ese día tendría de terrible que el mundo sería Gobernado algo así como por Nadie, ya que a Nadie los Ciudadanos no podrían reclamarle nada.
Pero así es la Democracia, mírenla por los 2 lados. Por 1, se ve un sistema que en tiempos normales implica ciertas reglas de juego que por sí mismas no garantizan nada particularmente bueno para los más vulnerables. Pero por el otro, lo que se ve es un sistema que tiene el límite que los Mercados no tienen: Los Gerentes del Lehman Brothers se fueron a sus casas con indemnizaciones obscenas, mientras Bush pasará a la historia como el peor Presidente de la historia reciente Norteamericana y los Republicanos mastican derrota electoral.
De modo que ahora que estamos a solas, Dirigentes y Ciudadanos, vuelve a aparecer el Estado. Y los Presidentes de los Países centrales, que durante las últimas décadas empujaron a los Países emergentes a liquidar sus Estados Nacionales para permitir más fácilmente el flujo de los negocios del capital privado, giran. Sin pudor, pero cómo giran. Y miran atrás y alrededor, y mucho nuevo no hay bajo el sol: Ahí está el Estado. Y la Obra Pública para hacer la plancha con proyectos Políticos llevados a la acción. Porque ahora que estamos a solas podemos decirlo: Cuando algo se sale de control y todo cae, queda el Estado y más vale que sea fuerte y tenga coraje.
Este nuevo consenso exige un replanteo de cómo son y están las cosas en cada País.
Hasta hace apenas una semana, en la Argentina, el debate sobre el papel y el tamaño del Estado inflamaba algunas gargantas. Lo que queda por definir y discutir ahora son los controles que la Ciudadanía podrá ejercer sobre el Estado, es decir: El debate abierto en todo el mundo.
Pág. 12, 25 se Noviembre de 2008
A KEYNES, con amor y sordidez.
A KEYNES, con amor y sordidez
Y una reflexión sobre la Crisis Mundial, el regreso del ESTADO y las virtudes colaterales de la DEMOCRACIA
Por Sandra Russo
Lo que pasa es que ahora todo el mundo es Tercer Mundo. Mentalmente, por lo menos. Hasta el Director del FMI, Dominique Strauss-Kahn, que el sábado elogió el gasto público para estimular la demanda interna. Mantener al menos tibias las economías mundiales en la emergencia. Ahí los Países se dividen. Los emergentes han vivido en emergencia desde el último diseño del mundo. Los Países centrales son ahora Países en vías de hundimiento. La recesión les devolverá lo que ellos sembraron en los Países emergentes durante las últimas décadas. El formidable castigo lo reciben por haber incurrido en lo que un Griego perfectamente podría llamar hybris, es decir, el pecado capital, la soberbia, el exceso de un defecto, e incluso de una virtud. Ese castigo tiene muchos nombres, pero se resume en uno: Desempleo.
El crac desnuda el problema central de la Política hasta dejarlo en esqueleto: La política vuelve a ser la administración de los bienes escasos. Y los electorados mundiales vuelven a ser avisperos que actúan por instinto de supervivencia y dejan de escuchar los discos rayados de los dirigentes mundiales para ser enfermeros de noche: Están atentos a la respiración terminal del enfermo. La crisis exige Política, para empezar. Esos que estaban reunidos en Washington decidiendo el curso común que tomará Occidente no eran economistas ni técnicos. Eran Dirigentes Políticos a su vez condicionados por sus respectivos electorados. En su libro Qué es la política, HANNA ARENDT (que debe estar incomodándose bastante en la tumba cada vez que habla CARRIÓ) vaticinaba que algún día el Poder Económico y Financiero reemplazaría al Poder Político, y que ese día tendría de terrible que el mundo sería Gobernado algo así como por Nadie, ya que a Nadie los Ciudadanos no podrían reclamarle nada.
Pero así es la Democracia, mírenla por los 2 lados. Por 1, se ve un sistema que en tiempos normales implica ciertas reglas de juego que por sí mismas no garantizan nada particularmente bueno para los más vulnerables. Pero por el otro, lo que se ve es un sistema que tiene el límite que los Mercados no tienen: Los Gerentes del Lehman Brothers se fueron a sus casas con indemnizaciones obscenas, mientras Bush pasará a la historia como el peor Presidente de la historia reciente Norteamericana y los Republicanos mastican derrota electoral.
De modo que ahora que estamos a solas, Dirigentes y Ciudadanos, vuelve a aparecer el Estado. Y los Presidentes de los Países centrales, que durante las últimas décadas empujaron a los Países emergentes a liquidar sus Estados Nacionales para permitir más fácilmente el flujo de los negocios del capital privado, giran. Sin pudor, pero cómo giran. Y miran atrás y alrededor, y mucho nuevo no hay bajo el sol: Ahí está el Estado. Y la Obra Pública para hacer la plancha con proyectos Políticos llevados a la acción. Porque ahora que estamos a solas podemos decirlo: Cuando algo se sale de control y todo cae, queda el Estado y más vale que sea fuerte y tenga coraje.
Este nuevo consenso exige un replanteo de cómo son y están las cosas en cada País.
Hasta hace apenas una semana, en la Argentina, el debate sobre el papel y el tamaño del Estado inflamaba algunas gargantas. Lo que queda por definir y discutir ahora son los controles que la Ciudadanía podrá ejercer sobre el Estado, es decir: El debate abierto en todo el mundo.
Y una reflexión sobre la Crisis Mundial, el regreso del ESTADO y las virtudes colaterales de la DEMOCRACIA
Por Sandra Russo
Lo que pasa es que ahora todo el mundo es Tercer Mundo. Mentalmente, por lo menos. Hasta el Director del FMI, Dominique Strauss-Kahn, que el sábado elogió el gasto público para estimular la demanda interna. Mantener al menos tibias las economías mundiales en la emergencia. Ahí los Países se dividen. Los emergentes han vivido en emergencia desde el último diseño del mundo. Los Países centrales son ahora Países en vías de hundimiento. La recesión les devolverá lo que ellos sembraron en los Países emergentes durante las últimas décadas. El formidable castigo lo reciben por haber incurrido en lo que un Griego perfectamente podría llamar hybris, es decir, el pecado capital, la soberbia, el exceso de un defecto, e incluso de una virtud. Ese castigo tiene muchos nombres, pero se resume en uno: Desempleo.
El crac desnuda el problema central de la Política hasta dejarlo en esqueleto: La política vuelve a ser la administración de los bienes escasos. Y los electorados mundiales vuelven a ser avisperos que actúan por instinto de supervivencia y dejan de escuchar los discos rayados de los dirigentes mundiales para ser enfermeros de noche: Están atentos a la respiración terminal del enfermo. La crisis exige Política, para empezar. Esos que estaban reunidos en Washington decidiendo el curso común que tomará Occidente no eran economistas ni técnicos. Eran Dirigentes Políticos a su vez condicionados por sus respectivos electorados. En su libro Qué es la política, HANNA ARENDT (que debe estar incomodándose bastante en la tumba cada vez que habla CARRIÓ) vaticinaba que algún día el Poder Económico y Financiero reemplazaría al Poder Político, y que ese día tendría de terrible que el mundo sería Gobernado algo así como por Nadie, ya que a Nadie los Ciudadanos no podrían reclamarle nada.
Pero así es la Democracia, mírenla por los 2 lados. Por 1, se ve un sistema que en tiempos normales implica ciertas reglas de juego que por sí mismas no garantizan nada particularmente bueno para los más vulnerables. Pero por el otro, lo que se ve es un sistema que tiene el límite que los Mercados no tienen: Los Gerentes del Lehman Brothers se fueron a sus casas con indemnizaciones obscenas, mientras Bush pasará a la historia como el peor Presidente de la historia reciente Norteamericana y los Republicanos mastican derrota electoral.
De modo que ahora que estamos a solas, Dirigentes y Ciudadanos, vuelve a aparecer el Estado. Y los Presidentes de los Países centrales, que durante las últimas décadas empujaron a los Países emergentes a liquidar sus Estados Nacionales para permitir más fácilmente el flujo de los negocios del capital privado, giran. Sin pudor, pero cómo giran. Y miran atrás y alrededor, y mucho nuevo no hay bajo el sol: Ahí está el Estado. Y la Obra Pública para hacer la plancha con proyectos Políticos llevados a la acción. Porque ahora que estamos a solas podemos decirlo: Cuando algo se sale de control y todo cae, queda el Estado y más vale que sea fuerte y tenga coraje.
Este nuevo consenso exige un replanteo de cómo son y están las cosas en cada País.
Hasta hace apenas una semana, en la Argentina, el debate sobre el papel y el tamaño del Estado inflamaba algunas gargantas. Lo que queda por definir y discutir ahora son los controles que la Ciudadanía podrá ejercer sobre el Estado, es decir: El debate abierto en todo el mundo.
A KEYNES, con amor y sordidez.
A KEYNES, con amor y sordidez
Y una reflexión sobre la Crisis Mundial, el regreso del ESTADO y las virtudes colaterales de la DEMOCRACIA
Por Sandra Russo
Lo que pasa es que ahora todo el mundo es Tercer Mundo. Mentalmente, por lo menos. Hasta el Director del FMI, Dominique Strauss-Kahn, que el sábado elogió el gasto público para estimular la demanda interna. Mantener al menos tibias las economías mundiales en la emergencia. Ahí los Países se dividen. Los emergentes han vivido en emergencia desde el último diseño del mundo. Los Países centrales son ahora Países en vías de hundimiento. La recesión les devolverá lo que ellos sembraron en los Países emergentes durante las últimas décadas. El formidable castigo lo reciben por haber incurrido en lo que un Griego perfectamente podría llamar hybris, es decir, el pecado capital, la soberbia, el exceso de un defecto, e incluso de una virtud. Ese castigo tiene muchos nombres, pero se resume en uno: Desempleo.
El crac desnuda el problema central de la Política hasta dejarlo en esqueleto: La política vuelve a ser la administración de los bienes escasos. Y los electorados mundiales vuelven a ser avisperos que actúan por instinto de supervivencia y dejan de escuchar los discos rayados de los dirigentes mundiales para ser enfermeros de noche: Están atentos a la respiración terminal del enfermo. La crisis exige Política, para empezar. Esos que estaban reunidos en Washington decidiendo el curso común que tomará Occidente no eran economistas ni técnicos. Eran Dirigentes Políticos a su vez condicionados por sus respectivos electorados. En su libro Qué es la política, HANNA ARENDT (que debe estar incomodándose bastante en la tumba cada vez que habla CARRIÓ) vaticinaba que algún día el Poder Económico y Financiero reemplazaría al Poder Político, y que ese día tendría de terrible que el mundo sería Gobernado algo así como por Nadie, ya que a Nadie los Ciudadanos no podrían reclamarle nada.
Pero así es la Democracia, mírenla por los 2 lados. Por 1, se ve un sistema que en tiempos normales implica ciertas reglas de juego que por sí mismas no garantizan nada particularmente bueno para los más vulnerables. Pero por el otro, lo que se ve es un sistema que tiene el límite que los Mercados no tienen: Los Gerentes del Lehman Brothers se fueron a sus casas con indemnizaciones obscenas, mientras Bush pasará a la historia como el peor Presidente de la historia reciente Norteamericana y los Republicanos mastican derrota electoral.
De modo que ahora que estamos a solas, Dirigentes y Ciudadanos, vuelve a aparecer el Estado. Y los Presidentes de los Países centrales, que durante las últimas décadas empujaron a los Países emergentes a liquidar sus Estados Nacionales para permitir más fácilmente el flujo de los negocios del capital privado, giran. Sin pudor, pero cómo giran. Y miran atrás y alrededor, y mucho nuevo no hay bajo el sol: Ahí está el Estado. Y la Obra Pública para hacer la plancha con proyectos Políticos llevados a la acción. Porque ahora que estamos a solas podemos decirlo: Cuando algo se sale de control y todo cae, queda el Estado y más vale que sea fuerte y tenga coraje.
Este nuevo consenso exige un replanteo de cómo son y están las cosas en cada País.
Hasta hace apenas una semana, en la Argentina, el debate sobre el papel y el tamaño del Estado inflamaba algunas gargantas. Lo que queda por definir y discutir ahora son los controles que la Ciudadanía podrá ejercer sobre el Estado, es decir: El debate abierto en todo el mundo.
Y una reflexión sobre la Crisis Mundial, el regreso del ESTADO y las virtudes colaterales de la DEMOCRACIA
Por Sandra Russo
Lo que pasa es que ahora todo el mundo es Tercer Mundo. Mentalmente, por lo menos. Hasta el Director del FMI, Dominique Strauss-Kahn, que el sábado elogió el gasto público para estimular la demanda interna. Mantener al menos tibias las economías mundiales en la emergencia. Ahí los Países se dividen. Los emergentes han vivido en emergencia desde el último diseño del mundo. Los Países centrales son ahora Países en vías de hundimiento. La recesión les devolverá lo que ellos sembraron en los Países emergentes durante las últimas décadas. El formidable castigo lo reciben por haber incurrido en lo que un Griego perfectamente podría llamar hybris, es decir, el pecado capital, la soberbia, el exceso de un defecto, e incluso de una virtud. Ese castigo tiene muchos nombres, pero se resume en uno: Desempleo.
El crac desnuda el problema central de la Política hasta dejarlo en esqueleto: La política vuelve a ser la administración de los bienes escasos. Y los electorados mundiales vuelven a ser avisperos que actúan por instinto de supervivencia y dejan de escuchar los discos rayados de los dirigentes mundiales para ser enfermeros de noche: Están atentos a la respiración terminal del enfermo. La crisis exige Política, para empezar. Esos que estaban reunidos en Washington decidiendo el curso común que tomará Occidente no eran economistas ni técnicos. Eran Dirigentes Políticos a su vez condicionados por sus respectivos electorados. En su libro Qué es la política, HANNA ARENDT (que debe estar incomodándose bastante en la tumba cada vez que habla CARRIÓ) vaticinaba que algún día el Poder Económico y Financiero reemplazaría al Poder Político, y que ese día tendría de terrible que el mundo sería Gobernado algo así como por Nadie, ya que a Nadie los Ciudadanos no podrían reclamarle nada.
Pero así es la Democracia, mírenla por los 2 lados. Por 1, se ve un sistema que en tiempos normales implica ciertas reglas de juego que por sí mismas no garantizan nada particularmente bueno para los más vulnerables. Pero por el otro, lo que se ve es un sistema que tiene el límite que los Mercados no tienen: Los Gerentes del Lehman Brothers se fueron a sus casas con indemnizaciones obscenas, mientras Bush pasará a la historia como el peor Presidente de la historia reciente Norteamericana y los Republicanos mastican derrota electoral.
De modo que ahora que estamos a solas, Dirigentes y Ciudadanos, vuelve a aparecer el Estado. Y los Presidentes de los Países centrales, que durante las últimas décadas empujaron a los Países emergentes a liquidar sus Estados Nacionales para permitir más fácilmente el flujo de los negocios del capital privado, giran. Sin pudor, pero cómo giran. Y miran atrás y alrededor, y mucho nuevo no hay bajo el sol: Ahí está el Estado. Y la Obra Pública para hacer la plancha con proyectos Políticos llevados a la acción. Porque ahora que estamos a solas podemos decirlo: Cuando algo se sale de control y todo cae, queda el Estado y más vale que sea fuerte y tenga coraje.
Este nuevo consenso exige un replanteo de cómo son y están las cosas en cada País.
Hasta hace apenas una semana, en la Argentina, el debate sobre el papel y el tamaño del Estado inflamaba algunas gargantas. Lo que queda por definir y discutir ahora son los controles que la Ciudadanía podrá ejercer sobre el Estado, es decir: El debate abierto en todo el mundo.
sábado, 22 de noviembre de 2008
Hambre y represión
El psicoanalista y director de teatro Eduardo Pavlovsky advierte que el hambre y la desnutrición infantil son violaciones a los derechos humanos equiparables a las atrocidades de la dictadura. Y que allí está el germen de la formación de la delincuencia infantil y sus consecuencias actuales.
Por Eduardo Pavlovsky *
Existía una cultura de la complicidad civil durante la dictadura. Hoy también existe una cultura de la complicidad civil en relación con el problema del hambre y la desnutrición infantil en la democracia. Es un abordaje social cultural. Como dice Giardinelli en PáginaI12: “Nuestro presente sociocultural configurado por entre 10 y 15 millones de compatriotas carentes de esperanzas, muchos de ellos en estado de animalidad (subrayado mío). Eso no se debe a un cataclismo ni es un flagelo natural, sino que es resultado de políticas que aquí se aplicaron y es urgente revertir, pero en serio y definitivamente, lo que implica exigir a las autoridades urgentes medidas reparadoras”.
El intendente Gustavo Posse dijo que el crimen del ingeniero Barrenechea está relacionado con el retiro de efectivos de Gendarmería en la villa La Cava. Alguien le contestó: “El triste suceso está relacionado con la ausencia de educación, de salud, de trabajo, de buena alimentación, de los derechos fundamentales del hombre: ausencia de igualdad, ausencia de oportunidades, ausencia de políticas que tiendan a preservar la dignidad humana, en ese asentamiento y en otros muchos puntos de la República”.
Dicen que los pibes de La Matanza son reclutados por organizaciones para cometer robos en otros puntos suburbanos. Los pibes se “entrenan” porque el reclutador les paga 500 pesos por cometer asaltos, robos o asesinatos que sufren todos los días principalmente las casas de la zona norte. Dicen que los preparan drogándolos antes de llevarlos al lugar indicado.
La lógica de un pibe de La Matanza no es la lógica de un pibe de Capital o San Isidro. Son dos o tres generaciones donde los valores se han transformado en la cultura villera sobre el hacinamiento, la promiscuidad, la falta de higiene, agua potable y de la carencia de recursos humanos para vivir con dignidad. La desigualdad social hoy es más amplia que nunca y también influye en este tipo de producción de subjetividades.
En la provincia de Buenos Aires, entre los 15 y los 20 años los jóvenes piensan que dentro de cinco años van a estar muertos o excluidos (encuesta del Ministerio de Desarrollo Social). No pueden pensar ni imaginar el futuro. Y no poder imaginar un futuro o un proyecto los convierte en un ser de otra cultura, formada por otros valores, por otros ideales, además de ser jóvenes que han convivido con tres generaciones sin trabajo.
Había que ver el desconcierto de Chiche Gelblung con dos jóvenes de La Cava que llevó a su audición televisiva. Chiche le preguntó a uno de ellos por una camisa Nike que llevaba puesta. El joven le contestó: “¿No te gusta que la tenga yo, no?”. Y agregó: “Esta ropa es sólo para tipos como vos, cuánto ganás aquí, decímelo, vos debés tener mucha guita y te podés comprar muchas cosas”. Y se inició un diálogo imposible, suscitado por el joven adolescente de La Cava y un Chiche desconcertado y desconocido que parecía someterse a un interrogatorio. Nunca lo vi tan incómodo en una entrevista, porque evidentemente es un periodista muy inteligente, pero acá se enfrentaban dos culturas diferentes.
Miles de familias están volviendo a los comedores comunitarios. En la red de banco de alimentos la demanda es un 15 por ciento mayor que en el 2007. En el partido de La Matanza la suma de las camas públicas de los hospitales es de 0,4 cada 1000 matanceros, una proporción bajísima. La Organización Mundial de la Salud establece una relación que debe ser 6,3 cada 1000 habitantes.
Es imposible no condenar los crímenes, los robos a que son sometidas las víctimas de la delincuencia y que abarcan las tres clases sociales, familias destruidas, otras que viven en permanente estado de miedo y temor. Nos identificamos con su miedo y su dolor. No podría ser de otra manera. Pero no es disminuyendo la edad de la imputabilidad de los menores de 14 años; como solución final, esto es ingenuo.
Tenemos que recordar que los derechos humanos no pueden quedar sólo asociados en la subjetividad popular al problema de la dictadura y los desaparecidos.
No debe valer más la vida de un desaparecido que la de un niño que muere de hambre, ni de los 27 que mueren por día por causas evitables. La indignación debiera ser la misma, la del joven desaparecido por el crimen de la dictadura y la del niño que muere de hambre en nuestro país.
Los derechos humanos deben ser el desarrollo de los recursos humanos para toda la población argentina. El combate al subdesarrollo de los recursos humanos (alimentación, salud, educación a todos los niños) debe ser prioridad y urgencia para prevenir futuros conflictos sociales. Empezar de abajo asegurándole a la niñez la estabilidad de poder vivir sus propios derechos constitucionales y de poder pensar en un posible futuro con dignidad. Es sólo poder pensar. El que no come no piensa y su arma es la inmediatez. No existen estructuras de demora, como habría dicho el doctor Fernando Ulloa. El hambre es un crimen en nuestro país, un crimen diario que potencia la delincuencia y el crimen organizado. Los ataques a las organizaciones como Pelota de Trapo –a través del rapto de uno de sus chicos, subiéndolos a coches donde son paseados amenazándolos por pertenecer a una organización que se ocupa del hambre y de la indigencia– son un buen ejemplo de la complicidad civil de un gran sector de la población argentina que se niega a identificarse con el otro sector argentino de la población que padece hambre e indigencia. La falta de respuesta frente al hambre es el germen de la complicidad civil. Es de “mal gusto hablar de la desnutrición infantil”. El hambre no es problema para un gran sector de la población. El que come tiene alimentación, educación y salud, sólo puede tener temor a ser saqueado, asesinado por la “animalidad” descripta por Giardinelli.
Desconocemos la subcultura de las zonas más carecientes, su lenguaje, sus valores, sus creencias y sus desesperanzas. Se nace allí en la villa y allí se forman sus valores, sus ideales, nada tienen que ver con los nuestros, que hemos podido alimentarnos, trabajar y estudiar. El programa de Chiche y los dos villeros de La Cava es la visualización práctica de las dos culturas enfrentadas.
El joven villero que sale a robar o matar por dinero, o por el dinero que le ofrecen, sólo siente que ése es su trabajo, no existen en esa subcultura nuestras categorías del bien y del mal, en esos chicos de 13, 14 o 15 años sin ninguna esperanza futura posible para una vida mejor.
Como dice la carta de Posse cuando afirma que el crimen del ingeniero Barrenechea estuvo relacionado con la ausencia de efectivos de Gendarmería en la villa, “en tanto no se solucione la ausencia del Estado en la villa, seguirán presentes la inseguridad, la desigualdad, la injusticia, el hambre, la mortalidad infantil, la deserción escolar, la pasta base y la prostitución infantil –y agrega–, la respuesta no debe buscarse en el Código Penal sino en la Constitución nacional”.
Allí está el germen de la formación de la delincuencia infantil y sus tremendas consecuencias actuales.
Insisto, el bien y el mal tienen distintos valores y códigos. Son los hustler, del ghetto negro de Chicago, que la familia espera ávidamente para recibir dinero que viene de los robos, asesinatos y drogas.
La ausencia de una política de Estado frente al retiro de fondos destinados a la ayuda social fue el origen del crimen juvenil. Los chicos de La Matanza y de La Cava son nuestros pequeños hustler.
No nos olvidemos que la pandilla juvenil más sangrienta en Latinoamérica, los maras, fue el origen de una mayor represión a los jóvenes en El Salvador. Hoy los maras han constituido un ejército temible de delincuentes infantiles que existen ya en Latinoamérica.
En la lenta recuperación de una justicia social donde los derechos devuelvan la dignidad a los muchos que la carecen, muchos de ellos ni saben que la carecen. Se ha perdido en esa subcultura de animalidad el derecho a tener derechos.
No más cárceles sino mejores instituciones que se ocupen de la infancia, devolviéndoles los derechos fundamentales de poder vivir y desarrollarse. No deben nacer condenados. La dignidad que fue devuelta a los indígenas de Evo Morales o a los cabecitas negras de Perón sólo consiste en ser personas y no vidas desperdiciadas, vidas no vividas, que merecen ser vividas.
* Psicoanalista, autor y director teatral.
Por Eduardo Pavlovsky *
Existía una cultura de la complicidad civil durante la dictadura. Hoy también existe una cultura de la complicidad civil en relación con el problema del hambre y la desnutrición infantil en la democracia. Es un abordaje social cultural. Como dice Giardinelli en PáginaI12: “Nuestro presente sociocultural configurado por entre 10 y 15 millones de compatriotas carentes de esperanzas, muchos de ellos en estado de animalidad (subrayado mío). Eso no se debe a un cataclismo ni es un flagelo natural, sino que es resultado de políticas que aquí se aplicaron y es urgente revertir, pero en serio y definitivamente, lo que implica exigir a las autoridades urgentes medidas reparadoras”.
El intendente Gustavo Posse dijo que el crimen del ingeniero Barrenechea está relacionado con el retiro de efectivos de Gendarmería en la villa La Cava. Alguien le contestó: “El triste suceso está relacionado con la ausencia de educación, de salud, de trabajo, de buena alimentación, de los derechos fundamentales del hombre: ausencia de igualdad, ausencia de oportunidades, ausencia de políticas que tiendan a preservar la dignidad humana, en ese asentamiento y en otros muchos puntos de la República”.
Dicen que los pibes de La Matanza son reclutados por organizaciones para cometer robos en otros puntos suburbanos. Los pibes se “entrenan” porque el reclutador les paga 500 pesos por cometer asaltos, robos o asesinatos que sufren todos los días principalmente las casas de la zona norte. Dicen que los preparan drogándolos antes de llevarlos al lugar indicado.
La lógica de un pibe de La Matanza no es la lógica de un pibe de Capital o San Isidro. Son dos o tres generaciones donde los valores se han transformado en la cultura villera sobre el hacinamiento, la promiscuidad, la falta de higiene, agua potable y de la carencia de recursos humanos para vivir con dignidad. La desigualdad social hoy es más amplia que nunca y también influye en este tipo de producción de subjetividades.
En la provincia de Buenos Aires, entre los 15 y los 20 años los jóvenes piensan que dentro de cinco años van a estar muertos o excluidos (encuesta del Ministerio de Desarrollo Social). No pueden pensar ni imaginar el futuro. Y no poder imaginar un futuro o un proyecto los convierte en un ser de otra cultura, formada por otros valores, por otros ideales, además de ser jóvenes que han convivido con tres generaciones sin trabajo.
Había que ver el desconcierto de Chiche Gelblung con dos jóvenes de La Cava que llevó a su audición televisiva. Chiche le preguntó a uno de ellos por una camisa Nike que llevaba puesta. El joven le contestó: “¿No te gusta que la tenga yo, no?”. Y agregó: “Esta ropa es sólo para tipos como vos, cuánto ganás aquí, decímelo, vos debés tener mucha guita y te podés comprar muchas cosas”. Y se inició un diálogo imposible, suscitado por el joven adolescente de La Cava y un Chiche desconcertado y desconocido que parecía someterse a un interrogatorio. Nunca lo vi tan incómodo en una entrevista, porque evidentemente es un periodista muy inteligente, pero acá se enfrentaban dos culturas diferentes.
Miles de familias están volviendo a los comedores comunitarios. En la red de banco de alimentos la demanda es un 15 por ciento mayor que en el 2007. En el partido de La Matanza la suma de las camas públicas de los hospitales es de 0,4 cada 1000 matanceros, una proporción bajísima. La Organización Mundial de la Salud establece una relación que debe ser 6,3 cada 1000 habitantes.
Es imposible no condenar los crímenes, los robos a que son sometidas las víctimas de la delincuencia y que abarcan las tres clases sociales, familias destruidas, otras que viven en permanente estado de miedo y temor. Nos identificamos con su miedo y su dolor. No podría ser de otra manera. Pero no es disminuyendo la edad de la imputabilidad de los menores de 14 años; como solución final, esto es ingenuo.
Tenemos que recordar que los derechos humanos no pueden quedar sólo asociados en la subjetividad popular al problema de la dictadura y los desaparecidos.
No debe valer más la vida de un desaparecido que la de un niño que muere de hambre, ni de los 27 que mueren por día por causas evitables. La indignación debiera ser la misma, la del joven desaparecido por el crimen de la dictadura y la del niño que muere de hambre en nuestro país.
Los derechos humanos deben ser el desarrollo de los recursos humanos para toda la población argentina. El combate al subdesarrollo de los recursos humanos (alimentación, salud, educación a todos los niños) debe ser prioridad y urgencia para prevenir futuros conflictos sociales. Empezar de abajo asegurándole a la niñez la estabilidad de poder vivir sus propios derechos constitucionales y de poder pensar en un posible futuro con dignidad. Es sólo poder pensar. El que no come no piensa y su arma es la inmediatez. No existen estructuras de demora, como habría dicho el doctor Fernando Ulloa. El hambre es un crimen en nuestro país, un crimen diario que potencia la delincuencia y el crimen organizado. Los ataques a las organizaciones como Pelota de Trapo –a través del rapto de uno de sus chicos, subiéndolos a coches donde son paseados amenazándolos por pertenecer a una organización que se ocupa del hambre y de la indigencia– son un buen ejemplo de la complicidad civil de un gran sector de la población argentina que se niega a identificarse con el otro sector argentino de la población que padece hambre e indigencia. La falta de respuesta frente al hambre es el germen de la complicidad civil. Es de “mal gusto hablar de la desnutrición infantil”. El hambre no es problema para un gran sector de la población. El que come tiene alimentación, educación y salud, sólo puede tener temor a ser saqueado, asesinado por la “animalidad” descripta por Giardinelli.
Desconocemos la subcultura de las zonas más carecientes, su lenguaje, sus valores, sus creencias y sus desesperanzas. Se nace allí en la villa y allí se forman sus valores, sus ideales, nada tienen que ver con los nuestros, que hemos podido alimentarnos, trabajar y estudiar. El programa de Chiche y los dos villeros de La Cava es la visualización práctica de las dos culturas enfrentadas.
El joven villero que sale a robar o matar por dinero, o por el dinero que le ofrecen, sólo siente que ése es su trabajo, no existen en esa subcultura nuestras categorías del bien y del mal, en esos chicos de 13, 14 o 15 años sin ninguna esperanza futura posible para una vida mejor.
Como dice la carta de Posse cuando afirma que el crimen del ingeniero Barrenechea estuvo relacionado con la ausencia de efectivos de Gendarmería en la villa, “en tanto no se solucione la ausencia del Estado en la villa, seguirán presentes la inseguridad, la desigualdad, la injusticia, el hambre, la mortalidad infantil, la deserción escolar, la pasta base y la prostitución infantil –y agrega–, la respuesta no debe buscarse en el Código Penal sino en la Constitución nacional”.
Allí está el germen de la formación de la delincuencia infantil y sus tremendas consecuencias actuales.
Insisto, el bien y el mal tienen distintos valores y códigos. Son los hustler, del ghetto negro de Chicago, que la familia espera ávidamente para recibir dinero que viene de los robos, asesinatos y drogas.
La ausencia de una política de Estado frente al retiro de fondos destinados a la ayuda social fue el origen del crimen juvenil. Los chicos de La Matanza y de La Cava son nuestros pequeños hustler.
No nos olvidemos que la pandilla juvenil más sangrienta en Latinoamérica, los maras, fue el origen de una mayor represión a los jóvenes en El Salvador. Hoy los maras han constituido un ejército temible de delincuentes infantiles que existen ya en Latinoamérica.
En la lenta recuperación de una justicia social donde los derechos devuelvan la dignidad a los muchos que la carecen, muchos de ellos ni saben que la carecen. Se ha perdido en esa subcultura de animalidad el derecho a tener derechos.
No más cárceles sino mejores instituciones que se ocupen de la infancia, devolviéndoles los derechos fundamentales de poder vivir y desarrollarse. No deben nacer condenados. La dignidad que fue devuelta a los indígenas de Evo Morales o a los cabecitas negras de Perón sólo consiste en ser personas y no vidas desperdiciadas, vidas no vividas, que merecen ser vividas.
* Psicoanalista, autor y director teatral.
MODELO DE ESTADO RENTISTICO FINANCIERO O NEOLIBERAL O MINIMO:
· 1976
· Gobierno militar-TERRORISMO DE ESTADO
· Endeudamiento creciente del Estado
· Dependencia de los EE.UU.
· Liberalización del sistema financiero
· Redistribución de ingresos adversa a los asalariado
Desindustrilización, desempleo masivo.
El plan económico de la feroz dictadura, provocó un gran cambio en la economía argentina.
Se buscó concentrar la producción en algunas pocas empresas que pudieran competir con el mercado mundial, dejando de lado los derechos laborales obtenidos hasta entonces por los trabajadores, provocando el cierre de grandes y pequeñas industrias de capital nacional en consecuencia los puestos de trabajo disminuyeron al igual que los salarios y se multiplico la deuda externa.
Este sistema destruyo el sistema productivo facilitando el ingreso masivo de importaciones. Todo esto fue posible por supuesto mediante la violencia, el avasallamiento de todos los derechos del ciudadano, secuestro, desaparición, asesinato, represión, la aplicación de la pena de muerte “por supuesto clandestina”, aplicando de todas estas maneras el terror entre los ciudadanos y atentando contra cualquier persona que tuviera alguna ideología diferente ala de los dictadores, en varias oportunidades la gente trato de hacer sentir su voz pero eran duramente reprimidos.
En medio de la enorme crisis, se convoco ala gente, en la misma Plaza de Mayo en la cual había sido reprimida reiteras veces, para “celebrar” el comienzo de la “guerra” en Malvinas. Esta “aventura” militar fue un fracaso, con miles de soldados muertos ya que no poseían el entrenamiento y equipamiento necesario, esto llevo a mas movilizaciones sociales y a la crisis de la dictadura que finalmente fue derrotada hacia 1983 donde hubo nuevamente elecciones en forma democrática y asumió el cargo Alfonsín.
Yo creo que hoy tenemos un país que vive en una democracia temblorosa, pero en fin democracia, por supuesto siguen habiendo problemas económicos y reclamos de los trabajadores, aunque el estado no responde con violencia pero si con indiferencia. Todo este problema que surgió con el campo nos lleva a estar parados mirando como el gobierno de nuestro país y el campo se pelean, mientras nosotros pagamos el aumento de precio, el desabastecimiento, etc.
Y encima estar pendiente de que ningún “vivo” aproveche el conflicto, creo que no solo hay que culpar al gobierno de corrupto y demás, sino que creo que hay muchos argentinos que también lo son, creo que hay que cambiar en conjunto y no pensar que “porque el gobierno lo hace ¿por que no lo podemos hacer nosotros?” Eso para mi esta muy mal, por que si todos nos basamos en esa ideología esto seria un desastre.
Me gustaría tener un país con gobernantes que no hagan promesas que ni siquiera saben si las pueden cumplir. Que la gente que tiene tanto no sea tan avarienta, seamos un poco más humanos hay gente que en muchas partes muere de hambre.
Que haya trabajo más digno, por que todo aumenta y aumenta, pero para que aumenten los salarios hay que hacer un monumento o algo así. Que se les de más oportunidades a aquellos que se los juzga por su apariencia, porque así siempre consiguen empleo los que tienen y pueden, pero los que no tienen se los margina sin darle oportunidad de crecer, aquel que nunca tuvo nada va a tener seguramente más ganas de trabajar y progresar que otros que tal vez tuvieron un poco más. Ojala que esto cambiase aunque sea un poquito, para que por sobre todo vivamos en paz, paz dada por la justicia social.
2º TRABAJO
Están todos los recursos para que seamos un país altamente desarrollado. Lamentablemente los gobiernos que nos han tocado, nos han hecho retroceder hasta casi el nivel de no existir (2001). Tenemos todos los climas, tenemos todos los recursos ganaderos, de agricultura, de minería, de petróleo. Lo que se nos ocurra producir, aquí se podría hacer. Y?
Hace años esperamos la revolución productiva que un presidente nos prometió. Pero fuimos giles y le regalamos 10 años de nuestras vidas. Se afanaron todo!!.Y todavía queda para robar porque donde hay un puesto político se pelean para conseguirlo, nos mienten, se llenan los bolsillos y de las promesas realizadas bueno, con suerte tal vez una!. Todos queremos un país mejor, pero hasta cuando vamos a esperar. Ahora les viene como añillo al dedo el tema de la crisis mundial. Es como que la culpa la tienen los otros, y con eso pretenden tapar la ineficiencia de toda una historia.
Los países que quedaron destruidos después de la guerra mundial, hoy son potencias y eso se debe a la buena administración, y al trabajo de la gente. Hay demasiada avivada, ese es el tema. Si le sumamos la ineficiencia de los que nos manejan da como resultado el lugar que hemos conseguido en el mundo.
Esto también depende de todos nosotros, las cosas también van desde abajo hacia arriba. Un policía o cualquier ciudadano, no te pueden hablar de que los políticos son todos ladrones si él mismo es el que acepta la coima o no hace las cosas como corresponde.
Con respecto a la crisis, habrá que cuidar que el primer mundo no la descargue afuera, para que nos afecte a todos los latinoamericanos, por ejemplo. Total “ya estamos acostumbrados a las crisis”, ellos no y se enloquecen y empeorarán.Los argentinos (pese a los chupa medias de yankis locales) mantenemos la calma y seguimos consumiendo, no corremos tras el dólar, lo importante es seguir así, no retraernos. Hoy el Gobierno nacional en esto parece estar en la misma sintonía.Pero tenemos que tratar de controlar y por qué no sacar todas la empresas con capitales extranjeros para crear más industrias nacionales o regionales y sacarnos la idea de copiar a estos "maestros de la economía" que miren como están ahora, bebiendo de su propia medicina, la misma que nos vendieron a nosotros.
Me parece muy buena la idea de formar la UNASUR (UNION DE NACIONES DEL SUR: ARGENTINA, VENEZUELA, BRASIL, PARAGUAY, CHILE, BOLIVIA, ETC). Integración que no es sólo económica sino también política, social, cultural y que los países se agrupen en defensa de las DEMOCRACIAS POPULARES, que creen OBRAS COMUNES como la del gaseoducto pensando en un futuro sin estos recursos, que traten de crear un Banco de ayuda que supere a los de “ayuda internacional” como el FMI y el Bco. Mundial. Todo esto podría ser una muy buena forma de empezar a deshacerse de ellos.
MARIA JULIA. 5TO A- E.E.T. 623
18/11/2008
· Gobierno militar-TERRORISMO DE ESTADO
· Endeudamiento creciente del Estado
· Dependencia de los EE.UU.
· Liberalización del sistema financiero
· Redistribución de ingresos adversa a los asalariado
Desindustrilización, desempleo masivo.
El plan económico de la feroz dictadura, provocó un gran cambio en la economía argentina.
Se buscó concentrar la producción en algunas pocas empresas que pudieran competir con el mercado mundial, dejando de lado los derechos laborales obtenidos hasta entonces por los trabajadores, provocando el cierre de grandes y pequeñas industrias de capital nacional en consecuencia los puestos de trabajo disminuyeron al igual que los salarios y se multiplico la deuda externa.
Este sistema destruyo el sistema productivo facilitando el ingreso masivo de importaciones. Todo esto fue posible por supuesto mediante la violencia, el avasallamiento de todos los derechos del ciudadano, secuestro, desaparición, asesinato, represión, la aplicación de la pena de muerte “por supuesto clandestina”, aplicando de todas estas maneras el terror entre los ciudadanos y atentando contra cualquier persona que tuviera alguna ideología diferente ala de los dictadores, en varias oportunidades la gente trato de hacer sentir su voz pero eran duramente reprimidos.
En medio de la enorme crisis, se convoco ala gente, en la misma Plaza de Mayo en la cual había sido reprimida reiteras veces, para “celebrar” el comienzo de la “guerra” en Malvinas. Esta “aventura” militar fue un fracaso, con miles de soldados muertos ya que no poseían el entrenamiento y equipamiento necesario, esto llevo a mas movilizaciones sociales y a la crisis de la dictadura que finalmente fue derrotada hacia 1983 donde hubo nuevamente elecciones en forma democrática y asumió el cargo Alfonsín.
Yo creo que hoy tenemos un país que vive en una democracia temblorosa, pero en fin democracia, por supuesto siguen habiendo problemas económicos y reclamos de los trabajadores, aunque el estado no responde con violencia pero si con indiferencia. Todo este problema que surgió con el campo nos lleva a estar parados mirando como el gobierno de nuestro país y el campo se pelean, mientras nosotros pagamos el aumento de precio, el desabastecimiento, etc.
Y encima estar pendiente de que ningún “vivo” aproveche el conflicto, creo que no solo hay que culpar al gobierno de corrupto y demás, sino que creo que hay muchos argentinos que también lo son, creo que hay que cambiar en conjunto y no pensar que “porque el gobierno lo hace ¿por que no lo podemos hacer nosotros?” Eso para mi esta muy mal, por que si todos nos basamos en esa ideología esto seria un desastre.
Me gustaría tener un país con gobernantes que no hagan promesas que ni siquiera saben si las pueden cumplir. Que la gente que tiene tanto no sea tan avarienta, seamos un poco más humanos hay gente que en muchas partes muere de hambre.
Que haya trabajo más digno, por que todo aumenta y aumenta, pero para que aumenten los salarios hay que hacer un monumento o algo así. Que se les de más oportunidades a aquellos que se los juzga por su apariencia, porque así siempre consiguen empleo los que tienen y pueden, pero los que no tienen se los margina sin darle oportunidad de crecer, aquel que nunca tuvo nada va a tener seguramente más ganas de trabajar y progresar que otros que tal vez tuvieron un poco más. Ojala que esto cambiase aunque sea un poquito, para que por sobre todo vivamos en paz, paz dada por la justicia social.
2º TRABAJO
Están todos los recursos para que seamos un país altamente desarrollado. Lamentablemente los gobiernos que nos han tocado, nos han hecho retroceder hasta casi el nivel de no existir (2001). Tenemos todos los climas, tenemos todos los recursos ganaderos, de agricultura, de minería, de petróleo. Lo que se nos ocurra producir, aquí se podría hacer. Y?
Hace años esperamos la revolución productiva que un presidente nos prometió. Pero fuimos giles y le regalamos 10 años de nuestras vidas. Se afanaron todo!!.Y todavía queda para robar porque donde hay un puesto político se pelean para conseguirlo, nos mienten, se llenan los bolsillos y de las promesas realizadas bueno, con suerte tal vez una!. Todos queremos un país mejor, pero hasta cuando vamos a esperar. Ahora les viene como añillo al dedo el tema de la crisis mundial. Es como que la culpa la tienen los otros, y con eso pretenden tapar la ineficiencia de toda una historia.
Los países que quedaron destruidos después de la guerra mundial, hoy son potencias y eso se debe a la buena administración, y al trabajo de la gente. Hay demasiada avivada, ese es el tema. Si le sumamos la ineficiencia de los que nos manejan da como resultado el lugar que hemos conseguido en el mundo.
Esto también depende de todos nosotros, las cosas también van desde abajo hacia arriba. Un policía o cualquier ciudadano, no te pueden hablar de que los políticos son todos ladrones si él mismo es el que acepta la coima o no hace las cosas como corresponde.
Con respecto a la crisis, habrá que cuidar que el primer mundo no la descargue afuera, para que nos afecte a todos los latinoamericanos, por ejemplo. Total “ya estamos acostumbrados a las crisis”, ellos no y se enloquecen y empeorarán.Los argentinos (pese a los chupa medias de yankis locales) mantenemos la calma y seguimos consumiendo, no corremos tras el dólar, lo importante es seguir así, no retraernos. Hoy el Gobierno nacional en esto parece estar en la misma sintonía.Pero tenemos que tratar de controlar y por qué no sacar todas la empresas con capitales extranjeros para crear más industrias nacionales o regionales y sacarnos la idea de copiar a estos "maestros de la economía" que miren como están ahora, bebiendo de su propia medicina, la misma que nos vendieron a nosotros.
Me parece muy buena la idea de formar la UNASUR (UNION DE NACIONES DEL SUR: ARGENTINA, VENEZUELA, BRASIL, PARAGUAY, CHILE, BOLIVIA, ETC). Integración que no es sólo económica sino también política, social, cultural y que los países se agrupen en defensa de las DEMOCRACIAS POPULARES, que creen OBRAS COMUNES como la del gaseoducto pensando en un futuro sin estos recursos, que traten de crear un Banco de ayuda que supere a los de “ayuda internacional” como el FMI y el Bco. Mundial. Todo esto podría ser una muy buena forma de empezar a deshacerse de ellos.
MARIA JULIA. 5TO A- E.E.T. 623
18/11/2008
sábado, 15 de noviembre de 2008
Catorce años. (Otra forma de pensar la Inseguridad y sus causas)
Por Sandra Russo
Catorce años tienen las AFJP, escucho, y pienso en los chicos de catorce años. Hace catorce años la oposición a Menem no logró perforar el relato blindado que bajaba desde el poder político, pero era legitimado por el poder económico y multiplicado por el poder mediático. El Estado elefante había dejado en el imaginario colectivo a la empleada pública de Gasalla, que atendía al público limándose las uñas y gritaba “¡Atrááás, atrááás!”. La palabra eficiencia vino a arrasar con esa empleada: fue reemplazada por promotoras de buenas piernas y sonrisa muy amable que regalaban pins y calcomanías de las AFJP.
Hace catorce años, sin embargo, era bastante claro lo que estaba pasando. Y aun con un Estado corrupto como el del menemato, sólo fue posible rediseñar los sectores público y privado de una manera tan grotesca gracias a una obnubilación colectiva que hizo creer a muchos hombres y mujeres que cuando fueran viejos serían esos ancianos atléticos y vigorosos que hacían trekking en las publicidades de las AFJP.
Cuando teníamos una secretaria de Medio Ambiente que salía envuelta en pieles en fotografías de estudio, cuando íbamos a traspasar en dos horas la estratosfera, cuando se desviaba la investigación del atentado a la AMIA, cuando teníamos esa Corte Suprema, cuando los grandes medios tomaban como algo pintoresco que el presidente jugara al tenis y sus competidores se dejaran ganar.
Hace catorce años, cuando nacían los chicos que hoy para muchos, incluso y especialmente para el gobernador Scioli, deberían ser imputables, nosotros éramos como sociedad todo eso: un amasijo de jodidos y confundidos y sobornados por la fiebre del electrodoméstico y el viaje a Miami. Y esa generación que se acopló a la vida en esos años, en su amplia mayoría, estaría destinada al paco, al cartón, al plan, al tetra, al limpiaparabrisas, al arrebato o al crimen. Fue un acto de cobardía no ver entero el modelo que se estaba sembrando: de él iban a brotar, por la lógica de su propia genética, sectores con muchos bienes acumulados y sectores sin nada que perder. Una sociedad mínimamente civilizada debería preocuparse siempre de que absolutamente todos sus miembros tengan algo que perder.
Comida, trabajo, salud, educación. Son los cuatro jinetes de algo así como la seguridad. Si los esfuerzos colectivos a través del Estado se aunaran para que la comida, el trabajo, la salud y la educación llegaran a todos los rincones del país en dosis aceptables, es muy probable que el efecto colateral de esa política sería algo así como la seguridad. Digo “algo así” porque el delito no es extirpable de ningún modelo, pero es bastante claro que si las necesidades básicas de todos los habitantes de este país fueran cubiertas, habría muchos menos pibes rifando sus vidas o cegando otras.
Pienso en los chicos pobres de catorce años, en el relato social que meció su infancia, en historias de vida que cualquiera conoce y que enloquecerían a cualquier vecino de Palermo Freud. Pienso en las pérdidas que todo chico pobre de catorce años tiene que elaborar. Pérdidas que ni siquiera pueden pensarse como tales, con el dolor que implica perder. Los pibes pobres de catorce años perdieron antes de nacer casi todos los derechos que los haría sujetos sociales responsables: el derecho a la vivienda, al alimento, a la escuela. Nada de eso los esperaba como esperaba el amoroso cuarto preparado la llegada del bebé de clase media.
La idea misma de bebé ha sido susceptible de divisiones clasistas, en esta sociedad hipócrita e hiperclasista: el bebé de la lavandina, ese que tiene una mamá que usa productos especiales para desinfectar los juguetes y que siempre tiene en la heladera postrecitos con calcio y hierro, y el bebé que carga la señora en el semáforo, el bebé del soborno emocional, el bebé prestado, el que pretende conmover y provoca rechazo. Ese bebé es sólo visto como un fruto de la promiscuidad de los pobres o como una herramienta para la limosna. Uno es el bebé que quizá ya tenga o vaya a tener un hermanito, y el otro es el bebé que la mirada social juzga “de más”, como si algunas mujeres parieran hijos y otras parieran apenas más bocas que alimentar. Uno es el bebé producto del amor de sus padres, y el otro es el producto de un apareamiento.
Los pibes pobres de catorce años han sido bebés del segundo tipo. No es después de un asalto o de un crimen que esta sociedad debería pensar en ellos. Es antes. Pensar en ellos como acreedores nerviosos. Pensar en ellos como los otros que podrían ser hoy si la vida los hubiese recibido con el saludo mullido de las oportunidades. Reflexionar sobre la adolescencia pobre sólo después de un asalto o un crimen es un latigazo más sobre sus lomos.
Lo peor es que ellos no esperan otra cosa.
Catorce años tienen las AFJP, escucho, y pienso en los chicos de catorce años. Hace catorce años la oposición a Menem no logró perforar el relato blindado que bajaba desde el poder político, pero era legitimado por el poder económico y multiplicado por el poder mediático. El Estado elefante había dejado en el imaginario colectivo a la empleada pública de Gasalla, que atendía al público limándose las uñas y gritaba “¡Atrááás, atrááás!”. La palabra eficiencia vino a arrasar con esa empleada: fue reemplazada por promotoras de buenas piernas y sonrisa muy amable que regalaban pins y calcomanías de las AFJP.
Hace catorce años, sin embargo, era bastante claro lo que estaba pasando. Y aun con un Estado corrupto como el del menemato, sólo fue posible rediseñar los sectores público y privado de una manera tan grotesca gracias a una obnubilación colectiva que hizo creer a muchos hombres y mujeres que cuando fueran viejos serían esos ancianos atléticos y vigorosos que hacían trekking en las publicidades de las AFJP.
Cuando teníamos una secretaria de Medio Ambiente que salía envuelta en pieles en fotografías de estudio, cuando íbamos a traspasar en dos horas la estratosfera, cuando se desviaba la investigación del atentado a la AMIA, cuando teníamos esa Corte Suprema, cuando los grandes medios tomaban como algo pintoresco que el presidente jugara al tenis y sus competidores se dejaran ganar.
Hace catorce años, cuando nacían los chicos que hoy para muchos, incluso y especialmente para el gobernador Scioli, deberían ser imputables, nosotros éramos como sociedad todo eso: un amasijo de jodidos y confundidos y sobornados por la fiebre del electrodoméstico y el viaje a Miami. Y esa generación que se acopló a la vida en esos años, en su amplia mayoría, estaría destinada al paco, al cartón, al plan, al tetra, al limpiaparabrisas, al arrebato o al crimen. Fue un acto de cobardía no ver entero el modelo que se estaba sembrando: de él iban a brotar, por la lógica de su propia genética, sectores con muchos bienes acumulados y sectores sin nada que perder. Una sociedad mínimamente civilizada debería preocuparse siempre de que absolutamente todos sus miembros tengan algo que perder.
Comida, trabajo, salud, educación. Son los cuatro jinetes de algo así como la seguridad. Si los esfuerzos colectivos a través del Estado se aunaran para que la comida, el trabajo, la salud y la educación llegaran a todos los rincones del país en dosis aceptables, es muy probable que el efecto colateral de esa política sería algo así como la seguridad. Digo “algo así” porque el delito no es extirpable de ningún modelo, pero es bastante claro que si las necesidades básicas de todos los habitantes de este país fueran cubiertas, habría muchos menos pibes rifando sus vidas o cegando otras.
Pienso en los chicos pobres de catorce años, en el relato social que meció su infancia, en historias de vida que cualquiera conoce y que enloquecerían a cualquier vecino de Palermo Freud. Pienso en las pérdidas que todo chico pobre de catorce años tiene que elaborar. Pérdidas que ni siquiera pueden pensarse como tales, con el dolor que implica perder. Los pibes pobres de catorce años perdieron antes de nacer casi todos los derechos que los haría sujetos sociales responsables: el derecho a la vivienda, al alimento, a la escuela. Nada de eso los esperaba como esperaba el amoroso cuarto preparado la llegada del bebé de clase media.
La idea misma de bebé ha sido susceptible de divisiones clasistas, en esta sociedad hipócrita e hiperclasista: el bebé de la lavandina, ese que tiene una mamá que usa productos especiales para desinfectar los juguetes y que siempre tiene en la heladera postrecitos con calcio y hierro, y el bebé que carga la señora en el semáforo, el bebé del soborno emocional, el bebé prestado, el que pretende conmover y provoca rechazo. Ese bebé es sólo visto como un fruto de la promiscuidad de los pobres o como una herramienta para la limosna. Uno es el bebé que quizá ya tenga o vaya a tener un hermanito, y el otro es el bebé que la mirada social juzga “de más”, como si algunas mujeres parieran hijos y otras parieran apenas más bocas que alimentar. Uno es el bebé producto del amor de sus padres, y el otro es el producto de un apareamiento.
Los pibes pobres de catorce años han sido bebés del segundo tipo. No es después de un asalto o de un crimen que esta sociedad debería pensar en ellos. Es antes. Pensar en ellos como acreedores nerviosos. Pensar en ellos como los otros que podrían ser hoy si la vida los hubiese recibido con el saludo mullido de las oportunidades. Reflexionar sobre la adolescencia pobre sólo después de un asalto o un crimen es un latigazo más sobre sus lomos.
Lo peor es que ellos no esperan otra cosa.
miércoles, 15 de octubre de 2008
¿Como se puede organizar la economía de un Estado Nacional?
En la organización de la economía de un Estado, existen “tres alternativas” o “modelos”:
1) la clásica o teoría liberal la que sostiene que el mercado rige todas las decisiones, que el Estado no debe participar “molestando” las funciones del mercado y que las riquezas de deben repartir de acuerdo con la propiedad de los bienes.
2) la posición antagónica según la teoría comunista, sostiene que el Estado
es el regulador de todos los procesos de la economía, mediante un Plan, que impone qué se debe producir y consumir y que las riquezas se distribuyen de acuerdo con las necesidades de los componentes sociales.
3) la posición intermedia, el mercado actúa pero regulado por el Estado y las
riquezas se distribuyen sobre la base de la propiedad, pero el Estado toma parte de esas riquezas y las distribuye según sus planes.
Podemos expresar sintéticamente, que estos planes apuntan a la distribución de las riquezas.
Esta última es la posición aceptada por todos los países del mundo, salvo algunas excepciones, y aparentemente satisfacen los reclamos de todos.
Claro, que como en esta posición intermedia, la propiedad no es eliminada y casi no se la toca ( siguen existiendo los latifundios, los oligopolios, los monopolios , los poderes financieros, etc,etc), la parte de la riqueza que el Estado puede redistribuir depende del poder que los propietarios y los trabajadores ejerzan dentro de la composición social.
Hoy día, cuando las sociedades no están tan dicotómicamente divididas en dos clases sociales como las definidas por C.Marx, los intereses se mezclan mucho más.
Un ejemplo, algunos no propietarios o pequeños propietarios se unen con la Sociedad Rural para defender derechos ajenos a los suyos y a veces esa defensa hasta los perjudica.
Lo importante a destacar, como conclusión primaria, es que dado que los sistemas intermedios conservan la propiedad de los bienes de producción y de cambio, como en el sistema liberal puro, en caso de crisis, los propietarios recuperan sus poderes de decisión y para arreglar la crisis imponen los conocidos planes de ajuste.
Así ha sucedido siempre en Argentina y seguirá sucediendo en tanto las fuerzas del trabajo sean inferiores a los poderes de los propietarios.
Cuando nos encontramos con un gobierno de limitados poderes para la marcha de sus planes, alejados de toda propuesta de eliminación de la propiedad, pero, con propuestas parciales de distribución de las riquezas, no cabe alternativa, hay que brindarle apoyo crítico, exigiendo siempre, que no solo en sus discursos sino en sus acciones concretas, produzca medidas de distribución de la riqueza, evitando que las soluciones sean los planes de ajuste que solo perjudican al pueblo.
Por ahora, empujar hacia delante, enfrentando a la derecha que pretende retomar el gobierno para gobernar como siempre, sólo en la defensa de sus privilegios.
Rubén Visconti, Cont. Público Nac. Docente Fac. Cs. Económicas.
1) la clásica o teoría liberal la que sostiene que el mercado rige todas las decisiones, que el Estado no debe participar “molestando” las funciones del mercado y que las riquezas de deben repartir de acuerdo con la propiedad de los bienes.
2) la posición antagónica según la teoría comunista, sostiene que el Estado
es el regulador de todos los procesos de la economía, mediante un Plan, que impone qué se debe producir y consumir y que las riquezas se distribuyen de acuerdo con las necesidades de los componentes sociales.
3) la posición intermedia, el mercado actúa pero regulado por el Estado y las
riquezas se distribuyen sobre la base de la propiedad, pero el Estado toma parte de esas riquezas y las distribuye según sus planes.
Podemos expresar sintéticamente, que estos planes apuntan a la distribución de las riquezas.
Esta última es la posición aceptada por todos los países del mundo, salvo algunas excepciones, y aparentemente satisfacen los reclamos de todos.
Claro, que como en esta posición intermedia, la propiedad no es eliminada y casi no se la toca ( siguen existiendo los latifundios, los oligopolios, los monopolios , los poderes financieros, etc,etc), la parte de la riqueza que el Estado puede redistribuir depende del poder que los propietarios y los trabajadores ejerzan dentro de la composición social.
Hoy día, cuando las sociedades no están tan dicotómicamente divididas en dos clases sociales como las definidas por C.Marx, los intereses se mezclan mucho más.
Un ejemplo, algunos no propietarios o pequeños propietarios se unen con la Sociedad Rural para defender derechos ajenos a los suyos y a veces esa defensa hasta los perjudica.
Lo importante a destacar, como conclusión primaria, es que dado que los sistemas intermedios conservan la propiedad de los bienes de producción y de cambio, como en el sistema liberal puro, en caso de crisis, los propietarios recuperan sus poderes de decisión y para arreglar la crisis imponen los conocidos planes de ajuste.
Así ha sucedido siempre en Argentina y seguirá sucediendo en tanto las fuerzas del trabajo sean inferiores a los poderes de los propietarios.
Cuando nos encontramos con un gobierno de limitados poderes para la marcha de sus planes, alejados de toda propuesta de eliminación de la propiedad, pero, con propuestas parciales de distribución de las riquezas, no cabe alternativa, hay que brindarle apoyo crítico, exigiendo siempre, que no solo en sus discursos sino en sus acciones concretas, produzca medidas de distribución de la riqueza, evitando que las soluciones sean los planes de ajuste que solo perjudican al pueblo.
Por ahora, empujar hacia delante, enfrentando a la derecha que pretende retomar el gobierno para gobernar como siempre, sólo en la defensa de sus privilegios.
Rubén Visconti, Cont. Público Nac. Docente Fac. Cs. Económicas.
domingo, 28 de septiembre de 2008
El país que quiere existir
Una inmensa explosión de gas: eso fue el alzamiento popular que sacudió a toda Bolivia y culminó con la renuncia del presidente Sánchez de Lozada, que se fugó dejando tras sí un tendal de muertos.
El gas iba a ser enviado a California, a precio ruin y a cambio de mezquinas regalías, a través de tierras chilenas que en otros tiempos habían sido bolivianas. La salida del gas por un puerto de Chile echó sal a la herida, en un país que desde hace más de un siglo viene exigiendo, en vano, la recuperación del camino hacia el mar que perdió en 1883, en la guerra que Chile ganó.
Pero la ruta del gas no fue el motivo más importante de la furia que ardió por todas partes. Otra fuente esencial tuvo la indignación popular, que el gobierno respondió a balazos, como es costumbre, regando de muertos las calles y los caminos. La gente se ha alzado porque se niega a aceptar que ocurra con el gas lo que antes ocurrió con la plata, el salitre, el estaño y todo lo demás.
La memoria duele y enseña: los recursos naturales no renovables se van sin decir adiós, y jamás regresan.
Allá por 1870, un diplomático inglés sufrió en Bolivia un desagradable incidente. El dictador Mariano Melgarejo le ofreció un vaso de chicha, la bebida nacional hecha de maíz fermentado, y el diplomático agradeció pero dijo que prefería chocolate. Melgarejo, con su habitual delicadeza, lo obligó a beber una enorme tinaja llena de chocolate y después lo paseó en un burro, montado al revés, por las calles de la ciudad de La Paz. Cuando la reina Victoria, en Londres, se enteró del asunto, mandó traer un mapa, tachó el país con una cruz de tiza y sentenció: “Bolivia no existe”.
Varias veces escuché esta historia. ¿Habrá ocurrido así? Puede que sí, puede que no.
Pero la frase ésa, atribuida a la arrogancia imperial, se puede leer también como una involuntaria síntesis de la atormentada historia del pueblo boliviano. La tragedia se repite, girando como una calesita: desde hace cinco siglos, la fabulosa riqueza de Bolivia maldice a los bolivianos, que son los pobres más pobres de América del Sur. “Bolivia no existe”: no existe para sus hijos.
Allá en la época colonial, la plata de Potosí fue, durante más de dos siglos, el principal alimento del desarrollo capitalista de Europa. “Vale un Potosí”, se decía, para elogiar lo que no tenía precio.
A mediados del siglo dieciséis, la ciudad más poblada, más cara y más derrochona del mundo brotó y creció al pie de la montaña que manaba plata. Esa montaña, el llamado Cerro Rico, tragaba indios.
“Estaban los caminos cubiertos, que parecía que se mudaba el reino”, escribió un rico minero de Potosí: las comunidades se vaciaban de hombres, que de todas partes marchaban, prisioneros, rumbo a la boca que conducía a los socavones. Afuera, temperaturas de hielo. Adentro, el infierno. De cada diez que entraban, sólo tres salían vivos. Pero los condenados a la mina, que poco duraban, generaban la fortuna de los banqueros flamencos, genoveses y alemanes, acreedores de la corona española, y eran esos indios quienes hacían posible la acumulación de capitales que convirtió a Europa en lo que Europa es.
¿Qué quedó en Bolivia, de todo eso? Una montaña hueca, una incontable cantidad de indios asesinados por extenuación y unos cuantos palacios habitados por fantasmas.
En el siglo diecinueve, cuando Bolivia fue derrotada en la llamada Guerra del Pacífico, no sólo perdió su salida al mar y quedó acorralada en el corazón de América del Sur. También perdió su salitre.
La historia oficial, que es historia militar, cuenta que Chile ganó esa guerra; pero la historia real comprueba que el vencedor fue el empresario británico John Thomas North. Sin disparar un tiro ni gastar un penique, North conquistó territorios que habían sido de Bolivia y de Perú y se convirtió en el rey del salitre, que era por entonces el fertilizante imprescindible para alimentar las cansadas tierras de Europa.
En el siglo veinte, Bolivia fue el principal abastecedor de estaño en el mercado internacional.
Los envases de hojalata, que dieron fama a Andy Warlhol, provenían de las minas que producían estaño y viudas. En la profundidad de los socavones, el implacable polvo de sílice mataba por asfixia. Los obreros pudrían sus pulmones para que el mundo pudiera consumir estaño barato.
Durante la Segunda Guerra Mundial, Bolivia contribuyó a la causa aliada vendiendo su mineral a un precio diez veces más bajo que el bajo precio de siempre. Los salarios obreros se redujeron a la nada, hubo huelga, las ametralladoras escupieron fuego. Simón Patiño, dueño del negocio y amo del país, no tuvo que pagar indemnizaciones, porque la matanza por metralla no es accidente de trabajo.
Por entonces, don Simón pagaba cincuenta dólares anuales de impuesto a la renta, pero pagaba mucho más al presidente de la nación y a todo su gabinete.
El había sido un muerto de hambre tocado por la varita mágica de la diosa Fortuna. Sus nietas y nietos ingresaron a la nobleza europea. Se casaron con condes, marqueses y parientes de reyes.
Cuando la revolución de 1952 destronó a Patiño y nacionalizó el estaño, era poco el mineral que quedaba. No más que los restos de medio siglo de desaforada explotación al servicio del mercado mundial.
Hace más de cien años, el historiador Gabriel René Moreno descubrió que el pueblo boliviano era “celularmente incapaz”. El había puesto en la balanza el cerebro indígena y el cerebro mestizo, y había comprobado que pesaban entre cinco, siete y diez onzas menos que el cerebro de raza blanca.
Ha pasado el tiempo, y el país que no existe sigue enfermo de racismo.
Pero el país que quiere existir, donde la mayoría indígena no tiene vergüenza de ser lo que es, no escupe al espejo.
Esa Bolivia, harta de vivir en función del progreso ajeno, es el país de verdad. Su historia, ignorada, abunda en derrotas y traiciones, pero también en milagros de esos que son capaces de hacer los despreciados cuando dejan de despreciarse a sí mismos y cuando dejan de pelearse entre ellos.
Hechos asombrosos, de mucho brío, están ocurriendo, sin ir más lejos, en estos tiempos que corren.
En el año 2000, un caso único en el mundo: una pueblada desprivatizó el agua. La llamada “guerra del agua” ocurrió en Cochabamba. Los campesinos marcharon desde los valles y bloquearon la ciudad, y también la ciudad se alzó. Les contestaron con balas y gases, el gobierno decretó el estado de sitio. Pero la rebelión colectiva continuó, imparable, hasta que en la embestida final el agua fue arrancada de manos de la empresa Bechtel y la gente recuperó el riego de sus cuerpos y de sus sembradíos. (La empresa Bechtel, con sede en California, recibe ahora el consuelo del presidente Bush, que le regala contratos millonarios en Irak.)
Hace unos meses, otra explosión popular, en toda Bolivia, venció nada menos que al Fondo Monetario Internacional. El Fondo vendió cara su derrota, cobró más de treinta vidas asesinadas por las llamadas fuerzas del orden, pero el pueblo cumplió su hazaña. El gobierno no tuvo más remedio que anular el impuesto a los salarios, que el Fondo había mandado aplicar.
Ahora, es la guerra del gas. Bolivia contiene enormes reservas de gas natural. Sánchez de Lozada había llamado capitalizació n a su privatización mal disimulada, pero el país que quiere existir acaba de demostrar que no tiene mala memoria. ¿Otra vez la vieja historia de la riqueza que se evapora en manos ajenas? “El gas es nuestro derecho”, proclamaban las pancartas en las manifestaciones. La gente exigía y seguirá exigiendo que el gas se ponga al servicio de Bolivia, en lugar de que Bolivia se someta, una vez más, a la dictadura de su subsuelo. El derecho a la autodeterminació n, que tanto se invoca y tan poco se respeta, empieza por ahí.
La desobediencia popular ha hecho perder un jugoso negocio a la corporación Pacific LNG, integrada por Repsol, British Gas y Panamerican Gas, que supo ser socia de la empresa Enron, famosa por sus virtuosas costumbres. Todo indica que la corporación se quedará con las ganas de ganar, como esperaba, diez dólares por cada dólar de inversión.
Por su parte, el fugitivo Sánchez de Lozada ha perdido la presidencia. Seguramente no ha perdido el sueño. Sobre su conciencia pesa el crimen de más de ochenta manifestantes, pero ésta no ha sido su primera carnicería y este abanderado de la modernización no se atormenta por nada que no sea rentable. Al fin y al cabo, él piensa y habla en inglés, pero no es el inglés de Shakespeare: es el de Bush.
Eduardo Galeano
Periodista y escritor
Fuentes: El país que quiere existir, de Eduardo Galeano, ha sido publicado en multitud de medios de comunicación, entre ellos Pagina 12 (Argentina), El Mundo (España), y Bolpress (Bolivia).
El gas iba a ser enviado a California, a precio ruin y a cambio de mezquinas regalías, a través de tierras chilenas que en otros tiempos habían sido bolivianas. La salida del gas por un puerto de Chile echó sal a la herida, en un país que desde hace más de un siglo viene exigiendo, en vano, la recuperación del camino hacia el mar que perdió en 1883, en la guerra que Chile ganó.
Pero la ruta del gas no fue el motivo más importante de la furia que ardió por todas partes. Otra fuente esencial tuvo la indignación popular, que el gobierno respondió a balazos, como es costumbre, regando de muertos las calles y los caminos. La gente se ha alzado porque se niega a aceptar que ocurra con el gas lo que antes ocurrió con la plata, el salitre, el estaño y todo lo demás.
La memoria duele y enseña: los recursos naturales no renovables se van sin decir adiós, y jamás regresan.
Allá por 1870, un diplomático inglés sufrió en Bolivia un desagradable incidente. El dictador Mariano Melgarejo le ofreció un vaso de chicha, la bebida nacional hecha de maíz fermentado, y el diplomático agradeció pero dijo que prefería chocolate. Melgarejo, con su habitual delicadeza, lo obligó a beber una enorme tinaja llena de chocolate y después lo paseó en un burro, montado al revés, por las calles de la ciudad de La Paz. Cuando la reina Victoria, en Londres, se enteró del asunto, mandó traer un mapa, tachó el país con una cruz de tiza y sentenció: “Bolivia no existe”.
Varias veces escuché esta historia. ¿Habrá ocurrido así? Puede que sí, puede que no.
Pero la frase ésa, atribuida a la arrogancia imperial, se puede leer también como una involuntaria síntesis de la atormentada historia del pueblo boliviano. La tragedia se repite, girando como una calesita: desde hace cinco siglos, la fabulosa riqueza de Bolivia maldice a los bolivianos, que son los pobres más pobres de América del Sur. “Bolivia no existe”: no existe para sus hijos.
Allá en la época colonial, la plata de Potosí fue, durante más de dos siglos, el principal alimento del desarrollo capitalista de Europa. “Vale un Potosí”, se decía, para elogiar lo que no tenía precio.
A mediados del siglo dieciséis, la ciudad más poblada, más cara y más derrochona del mundo brotó y creció al pie de la montaña que manaba plata. Esa montaña, el llamado Cerro Rico, tragaba indios.
“Estaban los caminos cubiertos, que parecía que se mudaba el reino”, escribió un rico minero de Potosí: las comunidades se vaciaban de hombres, que de todas partes marchaban, prisioneros, rumbo a la boca que conducía a los socavones. Afuera, temperaturas de hielo. Adentro, el infierno. De cada diez que entraban, sólo tres salían vivos. Pero los condenados a la mina, que poco duraban, generaban la fortuna de los banqueros flamencos, genoveses y alemanes, acreedores de la corona española, y eran esos indios quienes hacían posible la acumulación de capitales que convirtió a Europa en lo que Europa es.
¿Qué quedó en Bolivia, de todo eso? Una montaña hueca, una incontable cantidad de indios asesinados por extenuación y unos cuantos palacios habitados por fantasmas.
En el siglo diecinueve, cuando Bolivia fue derrotada en la llamada Guerra del Pacífico, no sólo perdió su salida al mar y quedó acorralada en el corazón de América del Sur. También perdió su salitre.
La historia oficial, que es historia militar, cuenta que Chile ganó esa guerra; pero la historia real comprueba que el vencedor fue el empresario británico John Thomas North. Sin disparar un tiro ni gastar un penique, North conquistó territorios que habían sido de Bolivia y de Perú y se convirtió en el rey del salitre, que era por entonces el fertilizante imprescindible para alimentar las cansadas tierras de Europa.
En el siglo veinte, Bolivia fue el principal abastecedor de estaño en el mercado internacional.
Los envases de hojalata, que dieron fama a Andy Warlhol, provenían de las minas que producían estaño y viudas. En la profundidad de los socavones, el implacable polvo de sílice mataba por asfixia. Los obreros pudrían sus pulmones para que el mundo pudiera consumir estaño barato.
Durante la Segunda Guerra Mundial, Bolivia contribuyó a la causa aliada vendiendo su mineral a un precio diez veces más bajo que el bajo precio de siempre. Los salarios obreros se redujeron a la nada, hubo huelga, las ametralladoras escupieron fuego. Simón Patiño, dueño del negocio y amo del país, no tuvo que pagar indemnizaciones, porque la matanza por metralla no es accidente de trabajo.
Por entonces, don Simón pagaba cincuenta dólares anuales de impuesto a la renta, pero pagaba mucho más al presidente de la nación y a todo su gabinete.
El había sido un muerto de hambre tocado por la varita mágica de la diosa Fortuna. Sus nietas y nietos ingresaron a la nobleza europea. Se casaron con condes, marqueses y parientes de reyes.
Cuando la revolución de 1952 destronó a Patiño y nacionalizó el estaño, era poco el mineral que quedaba. No más que los restos de medio siglo de desaforada explotación al servicio del mercado mundial.
Hace más de cien años, el historiador Gabriel René Moreno descubrió que el pueblo boliviano era “celularmente incapaz”. El había puesto en la balanza el cerebro indígena y el cerebro mestizo, y había comprobado que pesaban entre cinco, siete y diez onzas menos que el cerebro de raza blanca.
Ha pasado el tiempo, y el país que no existe sigue enfermo de racismo.
Pero el país que quiere existir, donde la mayoría indígena no tiene vergüenza de ser lo que es, no escupe al espejo.
Esa Bolivia, harta de vivir en función del progreso ajeno, es el país de verdad. Su historia, ignorada, abunda en derrotas y traiciones, pero también en milagros de esos que son capaces de hacer los despreciados cuando dejan de despreciarse a sí mismos y cuando dejan de pelearse entre ellos.
Hechos asombrosos, de mucho brío, están ocurriendo, sin ir más lejos, en estos tiempos que corren.
En el año 2000, un caso único en el mundo: una pueblada desprivatizó el agua. La llamada “guerra del agua” ocurrió en Cochabamba. Los campesinos marcharon desde los valles y bloquearon la ciudad, y también la ciudad se alzó. Les contestaron con balas y gases, el gobierno decretó el estado de sitio. Pero la rebelión colectiva continuó, imparable, hasta que en la embestida final el agua fue arrancada de manos de la empresa Bechtel y la gente recuperó el riego de sus cuerpos y de sus sembradíos. (La empresa Bechtel, con sede en California, recibe ahora el consuelo del presidente Bush, que le regala contratos millonarios en Irak.)
Hace unos meses, otra explosión popular, en toda Bolivia, venció nada menos que al Fondo Monetario Internacional. El Fondo vendió cara su derrota, cobró más de treinta vidas asesinadas por las llamadas fuerzas del orden, pero el pueblo cumplió su hazaña. El gobierno no tuvo más remedio que anular el impuesto a los salarios, que el Fondo había mandado aplicar.
Ahora, es la guerra del gas. Bolivia contiene enormes reservas de gas natural. Sánchez de Lozada había llamado capitalizació n a su privatización mal disimulada, pero el país que quiere existir acaba de demostrar que no tiene mala memoria. ¿Otra vez la vieja historia de la riqueza que se evapora en manos ajenas? “El gas es nuestro derecho”, proclamaban las pancartas en las manifestaciones. La gente exigía y seguirá exigiendo que el gas se ponga al servicio de Bolivia, en lugar de que Bolivia se someta, una vez más, a la dictadura de su subsuelo. El derecho a la autodeterminació n, que tanto se invoca y tan poco se respeta, empieza por ahí.
La desobediencia popular ha hecho perder un jugoso negocio a la corporación Pacific LNG, integrada por Repsol, British Gas y Panamerican Gas, que supo ser socia de la empresa Enron, famosa por sus virtuosas costumbres. Todo indica que la corporación se quedará con las ganas de ganar, como esperaba, diez dólares por cada dólar de inversión.
Por su parte, el fugitivo Sánchez de Lozada ha perdido la presidencia. Seguramente no ha perdido el sueño. Sobre su conciencia pesa el crimen de más de ochenta manifestantes, pero ésta no ha sido su primera carnicería y este abanderado de la modernización no se atormenta por nada que no sea rentable. Al fin y al cabo, él piensa y habla en inglés, pero no es el inglés de Shakespeare: es el de Bush.
Eduardo Galeano
Periodista y escritor
Fuentes: El país que quiere existir, de Eduardo Galeano, ha sido publicado en multitud de medios de comunicación, entre ellos Pagina 12 (Argentina), El Mundo (España), y Bolpress (Bolivia).
martes, 23 de septiembre de 2008
SE CONFIRMA ESTRATEGIA COMÚN ENTRE LA "MEDIA-LUNA" BOLIVIANA Y EL "CAMPO" ARGENTINO
Flavio Dalostto
18 de agosto de 2008
Son cada vez más evidentes, las "coincidencias" entre el movimiento opositor de la llamada "media-luna" en Bolivia y la rebelión fiscal del llamado "campo" en Argentina.
1)-Los "ruralistas" argentinos iniciaron su rebelión contra el gobierno de CFK (Cristina Fernandez de Kirchner) el 10 de marzo de este año, justo cuando en Bolivia los "cívicos" del departamento de Santa Cruz preparaban su campaña para votar el 4 de mayo por un estatuto autonómico que los constituiría prácticamente en un estado soberano, separado de Bolivia.
2)-Los patrones del "campo" argentino cortaron las rutas en mas de 700 lugares durante más de 100 días, provocando desabastecimiento, inflación y la no-circulación de camiones y personas. En Bolivia los "cívicos" cortaron las principales rutas en el mes de abril, provocando los mismos efectos.
3)-Los productores rurales argentinos y bolivianos produjeron subas desorbitantes en los productos alimenticios más sensibles para la población. En respuesta, el gobierno argentino venía produciendo restricciones y cuotas de exportaciones en algunos productos (entre ellos la carne) para privilegiar los precios del mercado interno. El gobierno boliviano cerró la exportación del aceite de soja, en tanto el precio interno no bajara a un precio accesible para la población. El pueblo argentino es un gran consumidor de carne, mientras que los bolivianos consumen mucha "fritura".
4)-En Argentina, los patrones del "campo" lograron el apoyo de muchos sectores de clase media urbana, que se identificaron con ellos. También los apoyaron gobernadores de provincias agrícolas como el "socialista" de Santa Fe y los "peronistas" de Córdoba y Entre Ríos, además de grupos de pobres organizados como el MIJP de Raúl Castell. En Bolivia, la clase media es exigua, pero los "cívicos" lograron el apoyo de 7 de 9 prefectos (gobernadores) y de la dirigente indígena chuquisaqueña Sabina Cuellar (ex congresista del MAS). En Bolivia el ultra-indianista Movimiento Indio Tupac Catari y en Argentina el ultra-izquierdista MST, apoyaron "indirectamente" a los movimientos opositores.
5)-En Argentina CASI TODOS los medios de comunicación privados,encabezados por el Pulpo mediático Clarín apoyaron a los "ruralistas", exagerando la dimensión de su movimiento y "minimizando" sus barbaridades (impedir paso de ambulancias, amenazar a diputados en sus domicilios, golpear a camioneros). En Bolivia la TODOS LOS MEDIOS PRIVADOS, encabezados por el diario El Deber de Santa Cruz demonizaron al gobierno y santificaron el movimiento cívico, dando la sensación de que "el gobierno estaba acorralado".
6)-El alcalde de la ciudad de Santa Cruz pidió "a gritos" a las fuerzas armadas que produzcan un golpe de estado contra Evo Morales; mientras que en Argentina los "ruralistas" y sus apelantes de clase media exhibían carteles llamando al ex dictador Rafael Videla (preso) para que vuelva.
7)-Los "ruralistas" opositores argentinos están vinculados fundamentalmente al negocio de la exportación de soja, que les produce "rentas extraordinarias". En Bolivia, muchos cívicos terratenientes manejan el negocio del aceite de soja para exportación con "grandes ganancias".
8)-En Argentina, el "campo" buscó denigrar a la presidenta CFK enviando cadenas de e-mail por celulares e internet, calificándola de "yegua, puta, montonera" y otros adjetivos. Se cebaron en su condición de MUJER. En Bolivia, los "cívicos" buscan desprestigiar a Morales calificándolo de "indio de mierda, presidente asesino, satélite cubano, narcotraficante", y se cebaron en su condición de indígena.
9)-Tanto los "cívicos" bolivianos como los "ruralistas" argentinos, van obteniendo alguna concesión de los gobiernos, pero siempre la califican de "insuficiente",y nunca están (ni van a estar) satisfechos. Acusan a CFK y Morales de "no querer el diálogo", mientras son ellos los que producen medidas de presión permanentes.
10)-Los "cívicos" de Bolivia, a través de sus movimientos "unión juvenil cruceñista" y "nacion camba" exaltan su supuesta superioridad racial "blanca" en desmedro del hombre altiplánico "colla", al que consideran "inferior". En Argentina, aunque esta exaltación no lleva la virulencia boliviana, se escucha a los "ruralistas" auto calificarse "gringos", como si se tratase de una condición "superior" a las clases obreras o desocupadas, integrantes en su mayoría por "criollos" (mestizos) y aborígenes.
11)-Los cívicos de la media-luna se arrogan la representatividad de 7 provincias, pero quedó demostrado el pasado 10 de agosto en el referendo revocatorio que "perdieron" en 7 de 9 distritos ante el presidente Morales ratificado con más de 2/3 del voto popular. En Argentina, los patrones ruralistas se autotitulan "el campo", más en ese rubro no incluyen ni a los indios, ni a los campesinos ni a los 800.000 trabajadores que mantienen en "negro", sin papeles, que no tienen "obra social" para atender su salud ni realizan aportes para poder jubilarse ni cobran el día cuando se enferman.
12)-Ningunos de los dos grupos opositores respeta la Ley. En Argentina cortar rutas es delito, en Bolivia llamaron a referendum ilegales. No aceptan ninguna instancia legal que no responda a sus intereses económicos.
13)-Recientemente, el prefecto de Santa Cruz Rubén Costas llamó a los cruceños a aliarse con el "campo argentino". La ciudad de Gualeguaychú, liderada por el ruralista Alfredo De Ángelis, desarrolla acciones propias de un estado independiente: Expide pasaportes, cierra fronteras, enfrenta a las fuerzas de la gendarmería enviadas para despejar la ruta.
14)-La juventud cruceñista (ujc) enfrenta abiertamente a la policía a la que insulta y golpea. Los "ruralistas" de Gualeguaychú se enfrentaron a golpes con las fuerzas del orden que cumplían la orden judicial de permitir la circulación de bienes y personas.
15)-Rubén Costas, desconociendo la voluntad de 2/3 de bolivianos, llama a Santa Cruz a resistir a Evo Morales y declararse independiente. Alfredo De Ángelis y Eduardo Buzzi, están en estos momentos amenazando al gobierno argentino con "volver a las rutas", si no cumple sus exigencias, que siempre son nuevas y mayores.
http://loscanosos2008.blogspot.com/
En más de dos años, desde la elección del presidente boliviano Evo Morales, con el 53% de los votos, hasta la ratificación del mismo este domingo próximo pasado, con el 67% de los sufragios, la derecha boliviana (los partidos podemos, UN y MNR, los prefectos de la mal llamada "media-luna", los grupos terroristas "UJC" y "nación camba", sectores económicos ligados al negocio de la soja, terratenientes ganaderos, sectores de la iglesia católica Y TODOS LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN PRIVADOS), ha ido tejiendo una estrategia, destinada a resistir su desalojo en Bolivia, y por supuesto a recuperar las riendas del gobierno.
Esta situación es solo una pieza de un plan más vasto, destinado a preservar y recuperar poder en América Latina.Repasemos algunos puntos:
1)-Las derechas en Venezuela, Ecuador y Bolivia han sido desalojadas de los gobiernos, pero no del poder.
2)-Se han refugiado en "segundas ciudades" (Zulia, Guayaquil, Santa Cruz), fomentando la rivalidad de estas, con las capitales nacionales (Caracas, Quito, La Paz).
3)-Levantan la bandera de la autonomía cuasi-separatista, promoviendo abiertamente la creación de nuevos estados "República de Zulia", "Estado de Guayas", "Media-Luna", para extorsionar continuamente a los gobiernos centrales.
4)-Desacreditan cotidianamente a gobiernos elegidos y/o ratificados democráticamente por las mayorías, tildándolos de "totalitarios" y "satélites cubanos" y/o "colonias venezolanas", cuando éstos reciben ayudas económicas o colaboraciones humanas de Cuba o Venezuela.
5)-Se apoyan fundamentalmente en el agro-poder y en el petro-poder (petróleo, soja y aceite de soja), además de terratenientes ganaderos.
6)-Establecen alianzas entre sí, fomentadas por las embajadas de Estados Unidos en la región, invitando a su alianza a sectores "rebeldes" al gobierno argentino como "la Federación Agraria Argentina" de la ciudad de Gualeguaychú, en la provincia de Entre Ríos, encabezados por Alfredo De Ángelis.
7)-Aún en el marco de un gobierno aliado de Estados Unidos, como el de Perú, preparan su resistencia en otra ciudad "autonomista" como la amazónica Loreto, previendo la posible caída del gobierno peruano o su reemplazo en pocos años por otro de izquierda-indigenista.
8)-Crean la falsa imagen de "identidad" o "nacionalidad única" de las regiones que pretenden separar, cuando esos territorios son conglomerados de etnias y regionalidades heterogéneas. La supuesta "nacion camba" o la "cruceñidad" o la "amazonidad" jamás existieron, excepto en invención interesada de estos grupos conservadores.
9)-Los medios de comunicación masivos (en manos del poder desalojado de los gobiernos) difunden la idea de "caos generalizado" en esos países, exagerando desproporcionadamente algún disturbio, para dar la idea de ingobernabilidad (grupos de 20 a 50 personas impidieron la llegada de Evo Morales a varios lugares de la mal llamada "media-luna").
10)-Promueven la creación de brigadas terroristas como la "unión juvenil cruceñista", nación camba (que utilizan abiertamente símbolos nazis), los "chapacos de uriondo", los "estudiantes de Guayaramerín" y el "comité interinstitucional de Chuquisaca (que desnuda indios humillándolos públicamente), para sembrar el terror en los adversarios políticos.
En Argentina, durante la rebeldía "ruralista" se vieron algunos carteles vivando a la dictadura 1976-1983 y al dictador Rafael Videla".
11)-Tratan de dar una imagen "indigenista" o "anti-dictadura" en sus mitines. En Chuquisaca (Bolivia) lograron imponer como gobernadora a una mujer aborigen, ex-aliada de Evo Morales. En Rosario (Argentina) llevan en sus actos a una "madre de Plaza de Mayo" para dar una idea de respeto a los Derechos Humanos, mientras reciben el apoyo de sectores comprometidos con la última dicatdura militar que asesinó a más 30.000 personas.
12)-Se benefician indirectamente de la actitud de sectores "ultra-izquierdista" como el MST en Argentina o "ultra-indigensitas" como el Movimiento Indio Tupak Katari en Bolivia, opositores a los gobiernos de izquierda, y también de sectores separatistas de Puno (Perú), aún siendo simpatizantes del proceso venezolano; porque tienden a debilitar a los estados..
PD: En los momentos en que se escribe esta nota, grupos alcoholizados de la unión juvenil cruceñista, a instancia de Rubén Costas (gobernador) y del terrateniente Branko Marinkovich, intentan tomar la sede de la policía de Santa Cruz (Bolivia), desconociendo a los mas de dos tercios de la población boliviana que le dijo SÍ a Evo Morales.
http://loscanosos2008.blogspot.com/
18 de agosto de 2008
Son cada vez más evidentes, las "coincidencias" entre el movimiento opositor de la llamada "media-luna" en Bolivia y la rebelión fiscal del llamado "campo" en Argentina.
1)-Los "ruralistas" argentinos iniciaron su rebelión contra el gobierno de CFK (Cristina Fernandez de Kirchner) el 10 de marzo de este año, justo cuando en Bolivia los "cívicos" del departamento de Santa Cruz preparaban su campaña para votar el 4 de mayo por un estatuto autonómico que los constituiría prácticamente en un estado soberano, separado de Bolivia.
2)-Los patrones del "campo" argentino cortaron las rutas en mas de 700 lugares durante más de 100 días, provocando desabastecimiento, inflación y la no-circulación de camiones y personas. En Bolivia los "cívicos" cortaron las principales rutas en el mes de abril, provocando los mismos efectos.
3)-Los productores rurales argentinos y bolivianos produjeron subas desorbitantes en los productos alimenticios más sensibles para la población. En respuesta, el gobierno argentino venía produciendo restricciones y cuotas de exportaciones en algunos productos (entre ellos la carne) para privilegiar los precios del mercado interno. El gobierno boliviano cerró la exportación del aceite de soja, en tanto el precio interno no bajara a un precio accesible para la población. El pueblo argentino es un gran consumidor de carne, mientras que los bolivianos consumen mucha "fritura".
4)-En Argentina, los patrones del "campo" lograron el apoyo de muchos sectores de clase media urbana, que se identificaron con ellos. También los apoyaron gobernadores de provincias agrícolas como el "socialista" de Santa Fe y los "peronistas" de Córdoba y Entre Ríos, además de grupos de pobres organizados como el MIJP de Raúl Castell. En Bolivia, la clase media es exigua, pero los "cívicos" lograron el apoyo de 7 de 9 prefectos (gobernadores) y de la dirigente indígena chuquisaqueña Sabina Cuellar (ex congresista del MAS). En Bolivia el ultra-indianista Movimiento Indio Tupac Catari y en Argentina el ultra-izquierdista MST, apoyaron "indirectamente" a los movimientos opositores.
5)-En Argentina CASI TODOS los medios de comunicación privados,encabezados por el Pulpo mediático Clarín apoyaron a los "ruralistas", exagerando la dimensión de su movimiento y "minimizando" sus barbaridades (impedir paso de ambulancias, amenazar a diputados en sus domicilios, golpear a camioneros). En Bolivia la TODOS LOS MEDIOS PRIVADOS, encabezados por el diario El Deber de Santa Cruz demonizaron al gobierno y santificaron el movimiento cívico, dando la sensación de que "el gobierno estaba acorralado".
6)-El alcalde de la ciudad de Santa Cruz pidió "a gritos" a las fuerzas armadas que produzcan un golpe de estado contra Evo Morales; mientras que en Argentina los "ruralistas" y sus apelantes de clase media exhibían carteles llamando al ex dictador Rafael Videla (preso) para que vuelva.
7)-Los "ruralistas" opositores argentinos están vinculados fundamentalmente al negocio de la exportación de soja, que les produce "rentas extraordinarias". En Bolivia, muchos cívicos terratenientes manejan el negocio del aceite de soja para exportación con "grandes ganancias".
8)-En Argentina, el "campo" buscó denigrar a la presidenta CFK enviando cadenas de e-mail por celulares e internet, calificándola de "yegua, puta, montonera" y otros adjetivos. Se cebaron en su condición de MUJER. En Bolivia, los "cívicos" buscan desprestigiar a Morales calificándolo de "indio de mierda, presidente asesino, satélite cubano, narcotraficante", y se cebaron en su condición de indígena.
9)-Tanto los "cívicos" bolivianos como los "ruralistas" argentinos, van obteniendo alguna concesión de los gobiernos, pero siempre la califican de "insuficiente",y nunca están (ni van a estar) satisfechos. Acusan a CFK y Morales de "no querer el diálogo", mientras son ellos los que producen medidas de presión permanentes.
10)-Los "cívicos" de Bolivia, a través de sus movimientos "unión juvenil cruceñista" y "nacion camba" exaltan su supuesta superioridad racial "blanca" en desmedro del hombre altiplánico "colla", al que consideran "inferior". En Argentina, aunque esta exaltación no lleva la virulencia boliviana, se escucha a los "ruralistas" auto calificarse "gringos", como si se tratase de una condición "superior" a las clases obreras o desocupadas, integrantes en su mayoría por "criollos" (mestizos) y aborígenes.
11)-Los cívicos de la media-luna se arrogan la representatividad de 7 provincias, pero quedó demostrado el pasado 10 de agosto en el referendo revocatorio que "perdieron" en 7 de 9 distritos ante el presidente Morales ratificado con más de 2/3 del voto popular. En Argentina, los patrones ruralistas se autotitulan "el campo", más en ese rubro no incluyen ni a los indios, ni a los campesinos ni a los 800.000 trabajadores que mantienen en "negro", sin papeles, que no tienen "obra social" para atender su salud ni realizan aportes para poder jubilarse ni cobran el día cuando se enferman.
12)-Ningunos de los dos grupos opositores respeta la Ley. En Argentina cortar rutas es delito, en Bolivia llamaron a referendum ilegales. No aceptan ninguna instancia legal que no responda a sus intereses económicos.
13)-Recientemente, el prefecto de Santa Cruz Rubén Costas llamó a los cruceños a aliarse con el "campo argentino". La ciudad de Gualeguaychú, liderada por el ruralista Alfredo De Ángelis, desarrolla acciones propias de un estado independiente: Expide pasaportes, cierra fronteras, enfrenta a las fuerzas de la gendarmería enviadas para despejar la ruta.
14)-La juventud cruceñista (ujc) enfrenta abiertamente a la policía a la que insulta y golpea. Los "ruralistas" de Gualeguaychú se enfrentaron a golpes con las fuerzas del orden que cumplían la orden judicial de permitir la circulación de bienes y personas.
15)-Rubén Costas, desconociendo la voluntad de 2/3 de bolivianos, llama a Santa Cruz a resistir a Evo Morales y declararse independiente. Alfredo De Ángelis y Eduardo Buzzi, están en estos momentos amenazando al gobierno argentino con "volver a las rutas", si no cumple sus exigencias, que siempre son nuevas y mayores.
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En más de dos años, desde la elección del presidente boliviano Evo Morales, con el 53% de los votos, hasta la ratificación del mismo este domingo próximo pasado, con el 67% de los sufragios, la derecha boliviana (los partidos podemos, UN y MNR, los prefectos de la mal llamada "media-luna", los grupos terroristas "UJC" y "nación camba", sectores económicos ligados al negocio de la soja, terratenientes ganaderos, sectores de la iglesia católica Y TODOS LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN PRIVADOS), ha ido tejiendo una estrategia, destinada a resistir su desalojo en Bolivia, y por supuesto a recuperar las riendas del gobierno.
Esta situación es solo una pieza de un plan más vasto, destinado a preservar y recuperar poder en América Latina.Repasemos algunos puntos:
1)-Las derechas en Venezuela, Ecuador y Bolivia han sido desalojadas de los gobiernos, pero no del poder.
2)-Se han refugiado en "segundas ciudades" (Zulia, Guayaquil, Santa Cruz), fomentando la rivalidad de estas, con las capitales nacionales (Caracas, Quito, La Paz).
3)-Levantan la bandera de la autonomía cuasi-separatista, promoviendo abiertamente la creación de nuevos estados "República de Zulia", "Estado de Guayas", "Media-Luna", para extorsionar continuamente a los gobiernos centrales.
4)-Desacreditan cotidianamente a gobiernos elegidos y/o ratificados democráticamente por las mayorías, tildándolos de "totalitarios" y "satélites cubanos" y/o "colonias venezolanas", cuando éstos reciben ayudas económicas o colaboraciones humanas de Cuba o Venezuela.
5)-Se apoyan fundamentalmente en el agro-poder y en el petro-poder (petróleo, soja y aceite de soja), además de terratenientes ganaderos.
6)-Establecen alianzas entre sí, fomentadas por las embajadas de Estados Unidos en la región, invitando a su alianza a sectores "rebeldes" al gobierno argentino como "la Federación Agraria Argentina" de la ciudad de Gualeguaychú, en la provincia de Entre Ríos, encabezados por Alfredo De Ángelis.
7)-Aún en el marco de un gobierno aliado de Estados Unidos, como el de Perú, preparan su resistencia en otra ciudad "autonomista" como la amazónica Loreto, previendo la posible caída del gobierno peruano o su reemplazo en pocos años por otro de izquierda-indigenista.
8)-Crean la falsa imagen de "identidad" o "nacionalidad única" de las regiones que pretenden separar, cuando esos territorios son conglomerados de etnias y regionalidades heterogéneas. La supuesta "nacion camba" o la "cruceñidad" o la "amazonidad" jamás existieron, excepto en invención interesada de estos grupos conservadores.
9)-Los medios de comunicación masivos (en manos del poder desalojado de los gobiernos) difunden la idea de "caos generalizado" en esos países, exagerando desproporcionadamente algún disturbio, para dar la idea de ingobernabilidad (grupos de 20 a 50 personas impidieron la llegada de Evo Morales a varios lugares de la mal llamada "media-luna").
10)-Promueven la creación de brigadas terroristas como la "unión juvenil cruceñista", nación camba (que utilizan abiertamente símbolos nazis), los "chapacos de uriondo", los "estudiantes de Guayaramerín" y el "comité interinstitucional de Chuquisaca (que desnuda indios humillándolos públicamente), para sembrar el terror en los adversarios políticos.
En Argentina, durante la rebeldía "ruralista" se vieron algunos carteles vivando a la dictadura 1976-1983 y al dictador Rafael Videla".
11)-Tratan de dar una imagen "indigenista" o "anti-dictadura" en sus mitines. En Chuquisaca (Bolivia) lograron imponer como gobernadora a una mujer aborigen, ex-aliada de Evo Morales. En Rosario (Argentina) llevan en sus actos a una "madre de Plaza de Mayo" para dar una idea de respeto a los Derechos Humanos, mientras reciben el apoyo de sectores comprometidos con la última dicatdura militar que asesinó a más 30.000 personas.
12)-Se benefician indirectamente de la actitud de sectores "ultra-izquierdista" como el MST en Argentina o "ultra-indigensitas" como el Movimiento Indio Tupak Katari en Bolivia, opositores a los gobiernos de izquierda, y también de sectores separatistas de Puno (Perú), aún siendo simpatizantes del proceso venezolano; porque tienden a debilitar a los estados..
PD: En los momentos en que se escribe esta nota, grupos alcoholizados de la unión juvenil cruceñista, a instancia de Rubén Costas (gobernador) y del terrateniente Branko Marinkovich, intentan tomar la sede de la policía de Santa Cruz (Bolivia), desconociendo a los mas de dos tercios de la población boliviana que le dijo SÍ a Evo Morales.
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Los gobiernos populares latinoamericanos y la resistencia neoliberal
Por Enrique de la Calle
Capital Federal (Agencia Paco Urondo)
El Gobierno de Cristina Fernández vivió un revés político en su intento de aumentar las retenciones a las exportaciones agrícolas (que se mantienen en 35%). Otro capítulo del largo conflicto del Estado Nacional con las patronales campestres en torno al reparto de rentabilidades extraordinarias vinculadas con los recursos naturales y la generación de divisas.
Dicho enfrentamiento puede enmarcarse en un contexto latinoamericano más amplio, vinculándolo con los procesos que tienen lugar en países hermanos como pueden ser Bolivia o Venezuela. En todos los casos, se trata de gobiernos cuyas reivindicaciones populares son resistidas por amplios movimientos políticos.
En consecuencia, este artículo propone pensar algunos procesos latinoamericanos a partir de analizar los movimientos de resistencia y los actores económicos que los conducen (y sus aliados políticos e ideológicos). Este aporte busca sumar a los diferentes análisis existentes en torno a la realidad de la región y sobre la implementación (o no) de políticas que buscan desarticular matrices (económicas, culturales) propias del neoliberalismo. El debate está instalado en no pocos espacios intelectuales y militantes, con conclusiones distantes, muchas de ellas que señalan a los gobiernos latinoamericanos como continuadores de las intervenciones profundizadas en los ’90.
Vale adelantar una primera conclusión: las actuales situaciones conflictivas que ilustran el horizonte latinoamericano (y específicamente el argentino) deben comprenderse menos como defectos o males a evitar por los Gobiernos populares que como emergentes de transformaciones que actúan sobre nervios medulares de la sociedad neoliberal. De esta manera, debe aceptárselas como elementos constitutivos de los años por venir en el continente.
Venezuela y Bolivia
Venezuela, Bolivia y Argentina presentan especificidades socioeconómicas, políticas, históricas, étnicas, que exigen remarcar diferencias entre los procesos conducidos por Chávez, Evo Morales y Kirchner - Fernández, respectivamente. Sin embargo, los tres presentan un rasgo que los unifica: la virulencia de importantes movimientos políticos de resistencia contra sus intervenciones públicas.
Vayamos por parte. En abril de 2002, el país caribeño sufrió un golpe de Estado protagonizado por los mandos militares, la clase empresarial, buena parte de la dirigencia política local, los medios de comunicación y la embajada norteamericana. Contó también con la simpatía de las capas urbanas de ingresos más altos. Luego de restaurado Chávez gracias al apoyo popular, las disputas continuaron y se profundizaron hacia fines de 2002 con el comienzo de un paro petrolero que cuestionó el poder del Estado para administrar la extraordinaria renta proveniente del oro negro.
Denominada como “paro cívico nacional”, la medida se extendió desde diciembre hasta febrero de 2003. Comenzó luego de que Chávez quisiera transformar a PDVSA, la empresa pública dedicada a la explotación de los hidrocarburos, en una herramienta para superar el subdesarrollo a Venezuela. Al país caribeño lo caracteriza una economía dependiente cuyas principales riquezas provienen de los recursos naturales, vía ingresos de divisas. Es el quinto productor de petróleo del planeta en un contexto de suba generalizada de precios de los combustibles.
Entre las políticas cuestionadas de Chávez se destacaron el aumento de impuestos a las transnacionales, la participación mayoritaria del Estado en las empresas mixtas, y el control sobre PDVSA, empresa gestionada por una elite distante de cualquier interés nacional. Contra esas medidas arremetió el paro de los trabajadores petroleros que fue acompañado por la patronal reunida en Fedecámaras (también partícipe del frustrado golpe de abril), la oposición reunida en la Coordinación Democrática (cuántas barbaridades se han hecho en nombre de la democracia), los medios de comunicación y parte de los estratos sociales más acomodados. No faltaron en ese contexto las multitudinarias marchas, lo que demuestra el alto consenso alcanzado por el neoliberalismo en extensos sectores de la sociedad.
Las consecuencias del paro se hicieron sentir: caída abrupta del PBI, desabastecimiento, pérdidas de ingresos ante la baja de las exportaciones, incremento de la inflación, detenimiento de la economía, etc. El chavismo logró superar la crisis consolidando el apoyo popular y avanzando en la reestructuración de PDVSA para convertirla en herramienta vital para el desarrollo venezolano.
Con especificidades, Bolivia busca revertir matrices económicas y culturales que apuntalan la exclusión social. Los cambios se profundizaron a partir de 2006 con la asunción de Evo Morales como presidente con el 54% de los votos. Se constituyó en el primer mandatario de origen indígena en un país cuyo 65% de la población (5,5 millones aproximadamente) pertenece a los pueblos originarios.
Desde su llegada, Evo reivindicó su compromiso con las mayorías postergadas del país; en el mismo sentido, manifestó la necesidad de recuperar la capacidad del Estado nacional para apropiarse de riquezas. En efecto, una de sus primeras medidas centrales fue la nacionalización de los hidrocarburos, recuperando el rol de la empresa estatal YPFB en toda la cadena de producción de gas y petróleo.
La intervención pública sobre recursos estratégicos como el petróleo y el gas (lo mismo ocurre en Venezuela) se torna fundamental para profundizar proyectos populares que necesitan desarrollar sus países, rompiendo lógicas de dependencia económica. En dos sentidos: acaparando ingresos extraordinarios ante la suba de precios, y controlando un recurso vital para el aparato productivo.
Similar a lo sufrido por el chavismo, Evo enfrentó desde sus comienzos un movimiento político de resistencia que fue conducido por la “media luna” oriental boliviana: es decir, los departamentos ricos del este dedicados al latifundio y las explotaciones petroleras y gasíferas. Culturalmente, este movimiento es conducido por las clases medias y altas blancas de Santa Cruz que reniegan de la “Bolivia coya”, a la que responsabilizan del atraso del país. Desde fines de 2007 y durante todo este año, las provincias díscolas exigen la autonomía, que en buen romance significa reducir la intervención del Estado nacional sobre las riquezas regionales.
Habría que estudiar también el rol de las clases blancas del Altiplano, insertas en la burocracia estatal pero desplazadas por la hegemonía por los blancos de Santa Cruz. Probablemente el vicepresidente García Linera exprese a esos sectores hegemónicos en declive en alianza con Morales. Esto suma complejidad al proceso, pero es la característica que suele tener la realidad.
El domingo pasado, una nueva elección (esta vez, un referéndum revocatorio de mandato) amplió la legitimidad del proyecto, al recibir Evo un apoyo popular que rondó el 68% y superó los sufragios presidenciales recibidos en 2006. Igualmente, el triunfo en muchos distritos orientales de los prefectos opositores hace imaginar que el conflicto seguirá integrando el panorama del país vecino.
La situación argentina
Desde marzo de este año, Argentina experimenta su propio conflicto. En su caso, se trata del rechazo de las patronales agropecuarias a que el Estado nacional intervenga sobre sus rentas extraordinarias provenientes de las exportaciones de granos (soja, trigo, girasol) y carnes. La crisis produjo desabastecimiento de productos básicos en no pocas ciudades del país a partir de la medida de fuerza más lesiva desde la ofensiva patronal de febrero del 76.
Al igual que en los otros casos descriptos, los reclamos tuvieron fuerte eco en los grandes medios de comunicación y recibieron el acompañamiento de los sectores medios y altos de las urbes más prósperas. Cacerola en mano, los manifestantes exigieron, entre otras cosas, que el Estado “deje de sacarle plata al campo”. En términos económicos pero también culturales, se cuestionó al rol del Estado y de la política como herramientas de intervención en los asuntos públicos, a partir de una ponderación de intereses individuales y sectoriales sobre colectivos.
Algunas conclusiones
En los tres casos revisados, los conflictos adquieren relevancia porque giran en torno a sectores estratégicos de las respectivas economías, por varias razones. En primer lugar, se trata de actividades que generan divisas; entonces, la discusión alrededor de quién se apropia de las ganancias extraordinarias se vuelve central para determinar qué sociedad se pretende. En segundo lugar, porque se trata de recursos indispensables para la soberanía nacional, ya sea como insumos para las industrias (hidrocarburos) o para la producción de alimentos (granos y carnes), componente fundamental del salario obrero.
El recorrido planteado permite entrever dos conclusiones. Por un lado, comprender los movimientos políticos de resistencia (los actores que los lideran, su virulencia) que tienen lugar en Venezuela, Bolivia y Argentina como respuestas a procesos políticos que cuestionan profundas transformaciones y cristalizaciones (económicas, políticas, culturales) propias del neoliberalismo.
Por último, pensar al conflicto como elemento constitutivo de la democracia y la política. Por ende, debe incorporárselo como característica insoslayable de los actuales procesos populares. Porque el paradigma económico y cultural propio del neoliberalismo no puede ponerse en duda sin que se escuche el ruido propio de los cimientos cuando empiezan a resquebrajarse.
Capital Federal (Agencia Paco Urondo)
El Gobierno de Cristina Fernández vivió un revés político en su intento de aumentar las retenciones a las exportaciones agrícolas (que se mantienen en 35%). Otro capítulo del largo conflicto del Estado Nacional con las patronales campestres en torno al reparto de rentabilidades extraordinarias vinculadas con los recursos naturales y la generación de divisas.
Dicho enfrentamiento puede enmarcarse en un contexto latinoamericano más amplio, vinculándolo con los procesos que tienen lugar en países hermanos como pueden ser Bolivia o Venezuela. En todos los casos, se trata de gobiernos cuyas reivindicaciones populares son resistidas por amplios movimientos políticos.
En consecuencia, este artículo propone pensar algunos procesos latinoamericanos a partir de analizar los movimientos de resistencia y los actores económicos que los conducen (y sus aliados políticos e ideológicos). Este aporte busca sumar a los diferentes análisis existentes en torno a la realidad de la región y sobre la implementación (o no) de políticas que buscan desarticular matrices (económicas, culturales) propias del neoliberalismo. El debate está instalado en no pocos espacios intelectuales y militantes, con conclusiones distantes, muchas de ellas que señalan a los gobiernos latinoamericanos como continuadores de las intervenciones profundizadas en los ’90.
Vale adelantar una primera conclusión: las actuales situaciones conflictivas que ilustran el horizonte latinoamericano (y específicamente el argentino) deben comprenderse menos como defectos o males a evitar por los Gobiernos populares que como emergentes de transformaciones que actúan sobre nervios medulares de la sociedad neoliberal. De esta manera, debe aceptárselas como elementos constitutivos de los años por venir en el continente.
Venezuela y Bolivia
Venezuela, Bolivia y Argentina presentan especificidades socioeconómicas, políticas, históricas, étnicas, que exigen remarcar diferencias entre los procesos conducidos por Chávez, Evo Morales y Kirchner - Fernández, respectivamente. Sin embargo, los tres presentan un rasgo que los unifica: la virulencia de importantes movimientos políticos de resistencia contra sus intervenciones públicas.
Vayamos por parte. En abril de 2002, el país caribeño sufrió un golpe de Estado protagonizado por los mandos militares, la clase empresarial, buena parte de la dirigencia política local, los medios de comunicación y la embajada norteamericana. Contó también con la simpatía de las capas urbanas de ingresos más altos. Luego de restaurado Chávez gracias al apoyo popular, las disputas continuaron y se profundizaron hacia fines de 2002 con el comienzo de un paro petrolero que cuestionó el poder del Estado para administrar la extraordinaria renta proveniente del oro negro.
Denominada como “paro cívico nacional”, la medida se extendió desde diciembre hasta febrero de 2003. Comenzó luego de que Chávez quisiera transformar a PDVSA, la empresa pública dedicada a la explotación de los hidrocarburos, en una herramienta para superar el subdesarrollo a Venezuela. Al país caribeño lo caracteriza una economía dependiente cuyas principales riquezas provienen de los recursos naturales, vía ingresos de divisas. Es el quinto productor de petróleo del planeta en un contexto de suba generalizada de precios de los combustibles.
Entre las políticas cuestionadas de Chávez se destacaron el aumento de impuestos a las transnacionales, la participación mayoritaria del Estado en las empresas mixtas, y el control sobre PDVSA, empresa gestionada por una elite distante de cualquier interés nacional. Contra esas medidas arremetió el paro de los trabajadores petroleros que fue acompañado por la patronal reunida en Fedecámaras (también partícipe del frustrado golpe de abril), la oposición reunida en la Coordinación Democrática (cuántas barbaridades se han hecho en nombre de la democracia), los medios de comunicación y parte de los estratos sociales más acomodados. No faltaron en ese contexto las multitudinarias marchas, lo que demuestra el alto consenso alcanzado por el neoliberalismo en extensos sectores de la sociedad.
Las consecuencias del paro se hicieron sentir: caída abrupta del PBI, desabastecimiento, pérdidas de ingresos ante la baja de las exportaciones, incremento de la inflación, detenimiento de la economía, etc. El chavismo logró superar la crisis consolidando el apoyo popular y avanzando en la reestructuración de PDVSA para convertirla en herramienta vital para el desarrollo venezolano.
Con especificidades, Bolivia busca revertir matrices económicas y culturales que apuntalan la exclusión social. Los cambios se profundizaron a partir de 2006 con la asunción de Evo Morales como presidente con el 54% de los votos. Se constituyó en el primer mandatario de origen indígena en un país cuyo 65% de la población (5,5 millones aproximadamente) pertenece a los pueblos originarios.
Desde su llegada, Evo reivindicó su compromiso con las mayorías postergadas del país; en el mismo sentido, manifestó la necesidad de recuperar la capacidad del Estado nacional para apropiarse de riquezas. En efecto, una de sus primeras medidas centrales fue la nacionalización de los hidrocarburos, recuperando el rol de la empresa estatal YPFB en toda la cadena de producción de gas y petróleo.
La intervención pública sobre recursos estratégicos como el petróleo y el gas (lo mismo ocurre en Venezuela) se torna fundamental para profundizar proyectos populares que necesitan desarrollar sus países, rompiendo lógicas de dependencia económica. En dos sentidos: acaparando ingresos extraordinarios ante la suba de precios, y controlando un recurso vital para el aparato productivo.
Similar a lo sufrido por el chavismo, Evo enfrentó desde sus comienzos un movimiento político de resistencia que fue conducido por la “media luna” oriental boliviana: es decir, los departamentos ricos del este dedicados al latifundio y las explotaciones petroleras y gasíferas. Culturalmente, este movimiento es conducido por las clases medias y altas blancas de Santa Cruz que reniegan de la “Bolivia coya”, a la que responsabilizan del atraso del país. Desde fines de 2007 y durante todo este año, las provincias díscolas exigen la autonomía, que en buen romance significa reducir la intervención del Estado nacional sobre las riquezas regionales.
Habría que estudiar también el rol de las clases blancas del Altiplano, insertas en la burocracia estatal pero desplazadas por la hegemonía por los blancos de Santa Cruz. Probablemente el vicepresidente García Linera exprese a esos sectores hegemónicos en declive en alianza con Morales. Esto suma complejidad al proceso, pero es la característica que suele tener la realidad.
El domingo pasado, una nueva elección (esta vez, un referéndum revocatorio de mandato) amplió la legitimidad del proyecto, al recibir Evo un apoyo popular que rondó el 68% y superó los sufragios presidenciales recibidos en 2006. Igualmente, el triunfo en muchos distritos orientales de los prefectos opositores hace imaginar que el conflicto seguirá integrando el panorama del país vecino.
La situación argentina
Desde marzo de este año, Argentina experimenta su propio conflicto. En su caso, se trata del rechazo de las patronales agropecuarias a que el Estado nacional intervenga sobre sus rentas extraordinarias provenientes de las exportaciones de granos (soja, trigo, girasol) y carnes. La crisis produjo desabastecimiento de productos básicos en no pocas ciudades del país a partir de la medida de fuerza más lesiva desde la ofensiva patronal de febrero del 76.
Al igual que en los otros casos descriptos, los reclamos tuvieron fuerte eco en los grandes medios de comunicación y recibieron el acompañamiento de los sectores medios y altos de las urbes más prósperas. Cacerola en mano, los manifestantes exigieron, entre otras cosas, que el Estado “deje de sacarle plata al campo”. En términos económicos pero también culturales, se cuestionó al rol del Estado y de la política como herramientas de intervención en los asuntos públicos, a partir de una ponderación de intereses individuales y sectoriales sobre colectivos.
Algunas conclusiones
En los tres casos revisados, los conflictos adquieren relevancia porque giran en torno a sectores estratégicos de las respectivas economías, por varias razones. En primer lugar, se trata de actividades que generan divisas; entonces, la discusión alrededor de quién se apropia de las ganancias extraordinarias se vuelve central para determinar qué sociedad se pretende. En segundo lugar, porque se trata de recursos indispensables para la soberanía nacional, ya sea como insumos para las industrias (hidrocarburos) o para la producción de alimentos (granos y carnes), componente fundamental del salario obrero.
El recorrido planteado permite entrever dos conclusiones. Por un lado, comprender los movimientos políticos de resistencia (los actores que los lideran, su virulencia) que tienen lugar en Venezuela, Bolivia y Argentina como respuestas a procesos políticos que cuestionan profundas transformaciones y cristalizaciones (económicas, políticas, culturales) propias del neoliberalismo.
Por último, pensar al conflicto como elemento constitutivo de la democracia y la política. Por ende, debe incorporárselo como característica insoslayable de los actuales procesos populares. Porque el paradigma económico y cultural propio del neoliberalismo no puede ponerse en duda sin que se escuche el ruido propio de los cimientos cuando empiezan a resquebrajarse.
domingo, 21 de septiembre de 2008
La batalla por los privilegios perdidos
Hernán Pruden (*)
Crítica, 16.09.2008
Dos semanas atrás, las imágenes de mujeres "de falda" golpeando a mujeres "de pollera" a las que acusaban de "raza maldita", sorprendieron por su saña en Santa Cruz de la Sierra. Una semana atrás, grupos vandálicos arremetieron contra distintas instituciones del Estado en la misma ciudad y patearon a conscriptos collas. Unos pocos días atrás, sicarios dispararon en el departamento de Pando contra campesinos indígenas simpatizantes del gobierno.
El racismo, que ya se había manifestado con crudeza en Sucre en mayo de este año, sigue sorprendiendo. Sorprende no por lo novedoso, sino por lo explícito. Lo que sí resulta novedoso en estos tiempos es la articulación del racismo con la violencia contra distintas instituciones del Estado.
Pero ¿cómo entendemos la violencia y las distintas expresiones de una fuerza grupal o corporativa? Desde sus inicios a la vida republicana, Bolivia tuvo una constitución "a la europea": en ninguna parte se aclaraba que la mayoría indígena no podría votar. Sin embargo, los requisitos para ejercer el sufragio eran ser hombre, boliviano, alfabeto, mayor de 21 años y ganar un salario (no originado en servidumbre). ¿Cómo podía relacionarse entonces un indígena comunario con el Estado que no le reconocía ciudadanía? Sólo a través de su grupo.
La historia política de Bolivia no es la historia de la exclusión: es la historia de la exclusión formal y de la consecuente generación de una serie de canales alternativos e informales por los cuales incidir sobre la política. En 1956, durante la Revolución Nacional, por primera vez el voto fue universal; la cultura política de movimientos sociales, sin embargo, continuó. Esta cultura explica que en la década de 1950 la reforma agraria estuviera encabezada por sindicatos campesinos, que a principios del siglo XXI se expulsara de Cochabamba a la empresa privatizadora del agua, que posteriormente se formulara una agenda de recuperación de soberanía sobre los hidrocarburos y que se pusiese fin al experimento neoliberal de dos décadas.
Cuando vemos las imágenes de los grupos de choque que en Santa Cruz atacan dependencias del Estado central y persiguen a los representantes de las fuerzas del orden, dejando en evidencia la debilidad del Estado, podríamos recordar el carácter positivo de una cultura política que a través de la presión y la violencia antiestatal consiguió uno de los regímenes más progresistas de Latinoamérica.
Podríamos incluso compararlo con la lucha por el gas, por el agua y por el fin del modelo neoliberal. Sin embargo, si miramos un poco más de cerca podemos percibir algunas diferencias: las batallas libradas en el pasado por el campesinado boliviano contra un Estado que diseñó políticas para excluirlos de la vida política fueron luchas de resistencia, por obtener derechos. Las luchas regionalistas, si bien intentan plantearse de un modo similar, contra un Estado central que según ellos los excluyó, son en realidad una batalla para no perder privilegios.
Una mirada rápida a quienes lideran las demandas regionalistas y a los intereses que representan nos muestra a un grupo de poder ligado tanto a la dictadura de Hugo Banzer en la década de 1970 como a los partidos políticos que se turnaron el poder desde el retorno a la democracia en 1982. Un grupo agroindustrial que creció, a partir de la década de 1950, como parte de una estrategia de desarrollo de la Revolución Nacional con apoyo técnico y financiero de Estados Unidos. Que gozó de los privilegios de un Estado que lo dotó de tierras a título gratuito, que subsidió su combustible y que protegió con tarifas su producción agrícola.
Detrás de la destrucción de las instituciones estatales que emprendieron estos grupos podemos ver una concepción atrimonial del Estado. Una elite que dice "el Estado es mío o de nadie más". Una elite que se dio cuenta que la lucha institucional-legalista no es el camino, ya que Evo ganó una ratificación de casi el 70% en el referéndum del 10 de agosto. Y así, cuando estas elites que no tienen el control del Estado no avizoran la posibilidad de recuperarlo en el corto plazo, como quedó en claro a partir del revocatorio, patean el tablero. Y lo patean con la rabia que sólo una elite puede tener al ser desplazada por un indio.
(*) Sociólogo e historiador, investigador en historia de Bolivia.
Crítica, 16.09.2008
Dos semanas atrás, las imágenes de mujeres "de falda" golpeando a mujeres "de pollera" a las que acusaban de "raza maldita", sorprendieron por su saña en Santa Cruz de la Sierra. Una semana atrás, grupos vandálicos arremetieron contra distintas instituciones del Estado en la misma ciudad y patearon a conscriptos collas. Unos pocos días atrás, sicarios dispararon en el departamento de Pando contra campesinos indígenas simpatizantes del gobierno.
El racismo, que ya se había manifestado con crudeza en Sucre en mayo de este año, sigue sorprendiendo. Sorprende no por lo novedoso, sino por lo explícito. Lo que sí resulta novedoso en estos tiempos es la articulación del racismo con la violencia contra distintas instituciones del Estado.
Pero ¿cómo entendemos la violencia y las distintas expresiones de una fuerza grupal o corporativa? Desde sus inicios a la vida republicana, Bolivia tuvo una constitución "a la europea": en ninguna parte se aclaraba que la mayoría indígena no podría votar. Sin embargo, los requisitos para ejercer el sufragio eran ser hombre, boliviano, alfabeto, mayor de 21 años y ganar un salario (no originado en servidumbre). ¿Cómo podía relacionarse entonces un indígena comunario con el Estado que no le reconocía ciudadanía? Sólo a través de su grupo.
La historia política de Bolivia no es la historia de la exclusión: es la historia de la exclusión formal y de la consecuente generación de una serie de canales alternativos e informales por los cuales incidir sobre la política. En 1956, durante la Revolución Nacional, por primera vez el voto fue universal; la cultura política de movimientos sociales, sin embargo, continuó. Esta cultura explica que en la década de 1950 la reforma agraria estuviera encabezada por sindicatos campesinos, que a principios del siglo XXI se expulsara de Cochabamba a la empresa privatizadora del agua, que posteriormente se formulara una agenda de recuperación de soberanía sobre los hidrocarburos y que se pusiese fin al experimento neoliberal de dos décadas.
Cuando vemos las imágenes de los grupos de choque que en Santa Cruz atacan dependencias del Estado central y persiguen a los representantes de las fuerzas del orden, dejando en evidencia la debilidad del Estado, podríamos recordar el carácter positivo de una cultura política que a través de la presión y la violencia antiestatal consiguió uno de los regímenes más progresistas de Latinoamérica.
Podríamos incluso compararlo con la lucha por el gas, por el agua y por el fin del modelo neoliberal. Sin embargo, si miramos un poco más de cerca podemos percibir algunas diferencias: las batallas libradas en el pasado por el campesinado boliviano contra un Estado que diseñó políticas para excluirlos de la vida política fueron luchas de resistencia, por obtener derechos. Las luchas regionalistas, si bien intentan plantearse de un modo similar, contra un Estado central que según ellos los excluyó, son en realidad una batalla para no perder privilegios.
Una mirada rápida a quienes lideran las demandas regionalistas y a los intereses que representan nos muestra a un grupo de poder ligado tanto a la dictadura de Hugo Banzer en la década de 1970 como a los partidos políticos que se turnaron el poder desde el retorno a la democracia en 1982. Un grupo agroindustrial que creció, a partir de la década de 1950, como parte de una estrategia de desarrollo de la Revolución Nacional con apoyo técnico y financiero de Estados Unidos. Que gozó de los privilegios de un Estado que lo dotó de tierras a título gratuito, que subsidió su combustible y que protegió con tarifas su producción agrícola.
Detrás de la destrucción de las instituciones estatales que emprendieron estos grupos podemos ver una concepción atrimonial del Estado. Una elite que dice "el Estado es mío o de nadie más". Una elite que se dio cuenta que la lucha institucional-legalista no es el camino, ya que Evo ganó una ratificación de casi el 70% en el referéndum del 10 de agosto. Y así, cuando estas elites que no tienen el control del Estado no avizoran la posibilidad de recuperarlo en el corto plazo, como quedó en claro a partir del revocatorio, patean el tablero. Y lo patean con la rabia que sólo una elite puede tener al ser desplazada por un indio.
(*) Sociólogo e historiador, investigador en historia de Bolivia.
Bolivia: la derecha y le imperalismo ya redoblaron la apuesta
Viernes 12 de septiembre de 2008
CARACAS Y LA PAZ EXPULSAN EMBAJADORES DE EEUU
Bolivia: la derecha y le imperalismo ya redoblaron la apuesta
“Se acerca la guerra, que sepan las madres cruceñas que si vamos a ir a la guerra, vamos a derramar la sangre de sus hijos de manera responsable” dijo hace unas semanas Branko Gora Marinkovic Jocevic, líder del racista y proimperialista Comité Civico de Santa Cruz, antes de regresar a Bolivia desde los Estados Unidos. Con la victoria del gobierno en el referéndum, la derecha, fogoneada por la diplomacia norteamericana eleva un nuevo desafío: a los bloqueos de caminos, le suma el saqueo de edificios públicos, saboteo redes internacionales de gas y accionar de grupos paramilitares que mataron ayer a ocho campesinos indígenas. El imperio desestabiliza diractamente en Bolivia y busca rodear a Venezuela. Ambos paises expulsaron a los ambjadores norteamericanos. Leer completo, opinar
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Arch. Leandro E. Vurcharchuc
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--- El jue 11-sep-08, Luis Oporto escribió:
De: Luis Oporto
Asunto: [Archivistas_Bolivia] RE: [biblio-bolivia] Comunicado ataque al CEJIS
Para: biblio-bolivia@yahoogrupos.com.mx, Archivistas_Bolivia@yahoogroups.com
Cc: biblio-info-sociedad-2@googlegroups.com, "Informacion para el Cambio Ciudadano"
Fecha: jueves, 11 de septiembre de 2008, 11:19 am
Estimados (as) amigos (as) de la Lista:
Primero. Los hechos
Creo que es un deber de todo profesional que trabaja en archivos, bibliotecas y otras unidades de información, analizar el momento delicado que enfrentan las instituciones que custodian documentación pública o privada en las ciudades del Chaco, Oriente y la Amazonía boliviana.
Con ese propósito, y con mucho pesar, tengo la obligación de comentar el informe oficial del Centro de Estudios Jurídicos e Investigación Social (CEJIS), de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, publicado a raíz de los hechos vandálicos del 9 de septiembre, “Día Aciago de la Destrucción de la Memoria Cruceña ”:
Autores materiales: Un grupo de aproximadamente 50 vándalos.
Método empleado: Asalto y saqueo. El grupo ingresó por la fuerza, saqueó completamente e incendió las oficinas del Centro de Estudios Jurídicos e Investigación Social (CEJIS). Emplearon tres vehículos 4x4 más otros motorizados, de donde descendieron jóvenes armados de palos, cuchillos, petardos y piedras. Utilizaron uno de los vehículos para echar abajo el portón de entrada. Una vez adentro, los atacantes:
• Robaron y destruyeron lo que había en su interior,
• Rompieron vitrinas, ventanas, puertas, muebles, enseres, equipos de computación, archivos, documentación.
• Realizaron una gran pira en la calle, ante las puertas violentadas de la institución y la hicieron arder, igual que otras fogatas iniciadas dentro de las oficinas del CEJIS.
• Se ha perdido importantísima documentación de seguimiento de los procesos de titulación de tierras de los pueblos indígenas, investigaciones.
• También fue destruida y quemada en la calle, por lo menos un tercio de la biblioteca, reconocida a nivel nacional por su importante especializació n en la temática indígena y agraria.
• No hubo daños a las personas debido a que el personal fue evacuado poco antes del ataque.
Por qué el CEJIS: En sus 30 años de trabajo, el CEJIS ha acompañado jurídicamente a las organizaciones indígenas, campesinas y sin tierra en los procesos de titulación de sus tierras y territorios. Ha sido un aliado permanente de los movimientos sociales en la consecución jurídica de sus derechos en la legislación nacional, asesorado y acompañando el seguimiento de las organizaciones sociales a la Asamblea Constituyente. Esta labor ha implicado permanente riesgo en las personas y en las oficinas del CEJIS, amenazadas por los sectores de poder que históricamente controlaron la región del Oriente boliviano, quienes se sienten ahora amenazados por el avance en los derechos de los sectores más desfavorecidos de la sociedad.
Cuántas veces se atentó contra el CEJIS. Las oficinas del CEJIS, así como su personal, fueron atacadas más de 15 veces en los últimos cinco años. En los últimos meses la institución sufrió dos ataques con bombas molotov (en noviembre 2007 y en agosto pasado).
Otras instituciones atacadas: Ayer fueron también asaltados y saqueados en la ciudad de Santa Cruz, además del CEJIS:
• Impuestos Nacionales
• Grandes Contribuyentes (GRACO)
• Empresa Nacional de Telecomunicaciones (Entel)
• Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA)
• Migraciones
• Canal 7 del Estado
• Radio de la Red Patria Nueva , y otras oficinas en todo el Oriente boliviano.
Cuál es el propósito: Esta cadena de agresiones forma parte de un plan que está en acción y sigue adelante hoy con el ataque a las organizaciones indígenas nacional y regional de Santa Cruz y campesinas con sede en esta ciudad, las radios populares -como Radio Alternativa, que funciona en la Casa de la Mujer- y otras organizaciones de Derechos Humanos.
El recrudecimiento de la violencia en todo el Oriente de Bolivia, que comenzó bajo la consigna de 'una mejor redistribució n de la renta petrolera para las regiones', ha cambiado por una toma de hecho de los departamentos de esta parte del país y una ola de persecución intolerante y racista a todos quienes ellos consideren sus 'enemigos', ahora con la exigencia al Gobierno de Evo Morales de que reconozca una autonomía regional de ribetes separatistas, inaceptable para el grueso de la población.
Segundo. El juicio de la Historia
Este es un informe que da cuenta de los autores materiales, el método empleado y el recuento de daños. Expresa la estrategia de grupos de poder que han instruido la “ola de persecución intolerante y racista”, con el fin de impedir la consulta de la nueva Constitución Política del Estado. Es una acción política extrema.
El método (calificado ya como “fascista”) nos recuerda, al que emplearon dictaduras militares del pasado. Está fresca en la memoria la operación comando dirigida por el Cnl. Luis Arce Gómez, al Ministerio del Interior en abril de 1980. Pocos días más tarde, el sacerdote jesuita Luis Espinal fue secuestrado, torturado y asesinado. En julio de ese año, paramilitares atacaron violentamente la sede de la Central Obrera Boliviana , tomaron presos a varios dirigentes, identificaron a Marcelo Quiroga Santa Cruz, disparándole a quemarropa, y asesinaron al dirigente minero Gualberto Vega. Quiroga fue torturado con inusitada crueldad y asesinado.
¿Por qué el General Luis García Meza Tejada permitió ese exceso?
La Justicia declaró a ambos militares culpables y dictaminó la máxima pena sin derecho a indulto.
¡Cuánta falta hace un Observatorio Nacional de la Memoria!
¡Cuánta falta hace un registro permanente de la destrucción del patrimonio documental, máximo legado que deja un país a sus nuevas generaciones!
¡Cuánta falta hace la palabra autorizada de Paula Peña y Alcides Parejas, historiadores oficiales y asesores de la dirigencia de la “media luna”!
¡Cuánta falta hace un pronunciamiento oficial de propios y extraños sobre la destrucción de la Memoria Cruceña !
Luego del recuento de los daños, es preciso denunciar estos hechos de violencia contra la memoria institucional y la memoria intelectual, en todo foro nacional y mundial.
Las preguntas de la Historia, que registra implacablemente todo acontecer, no pueden quedar al margen:
¿Prefecto Rubén Costas: por qué permitió usted que grupos delincuenciales, asaltaran el patrimonio de los bolivianos?
¿Señor empresario croata-cruceñ o, Don Branco Marincovic y la dirigencia cívica-prefectural de los departamentos que componen la llamada “media luna”: Por qué permitieron que mercenarios destruyan los bienes del Estado para manifestar su rechazo al gobierno actual, si tienen parlamentarios en el Senado Nacional (mayoría) y en Diputados? ¿Por qué le temen a la consulta popular al Soberano, que será en última instancia quien debe decidir qué país deseamos?
¿Prefecto Rubén Costas, señor Branco Marincovic: Por qué dieron permitieron que grupos delincuenciales destruyeran y quemaran documentaciones institucionales?
Tercero. La toma de conciencia
La destrucción de los bienes públicos no afecta al gobierno de turno, sino que es un daño irreparable al país, al boliviano, al cruceño.
Un documento oficial destruido, no tiene reemplazo, el daño es irreversible.
Ante los hechos consumados de violencia política insana, ratificamos que el 9 de septiembre de 2008 se ha inscrito ya en las páginas de la historia archivística de Bolivia como “Día Aciago de la Destrucción de la Memoria Cruceña ”, un crimen de lesa cultura que jamás debe olvidarse.
El tema será, indudablemente, motivo de debate en el próximo Seminario Internacional sobre Destrucción del Patrimonio Bibliográfico y Documental.
Reciban un cordial saludo,
Luis Oporto Ordóñez
________________________________________
De: biblio-bolivia@ yahoogrupos. com.mx [mailto: biblio-bolivia@ yahoogrupos. com.mx ] En nombre de Irina Yanovka
Enviado el: jueves, 11 de septiembre de 2008 7:48
Para: amigos bibliotecarios; archivistas_ bolivia@yahoogro ups.com
Asunto: [biblio-bolivia] Comunicado ataque al CEJIS
Estimados compañeros de la Red:
Estimados compañeros de la Red.
Anoche continuaron los asaltos y la destrucción del patrimonio documental de importantes instituciones, los responsables han dejado en manos de la escoria de la sociedad el asalto a estas instituciones.
Hacerles conocer que la única radio "Integración" que funciona en el Plan 3000 ha resistido junto a los valientes vecinos de la zona que se han volcado a las calles de esta populosa zona con el objetivo de defenderse de los ataques de los cívicos y sus maleantes de esta lucha hay 3 heridos de bala ya que los de la UJC estaban armados.
También les paso el comunicado que sacó el CEJIS.
Un abrazo
Rosario Vargas
Santa CRuz-Bolivia
Charo
________________________________________
From: eletela@hotmail. com
To: albertlapaz@ yahoo.com
Subject: Comunicado ataque al CEJIS
Date: Wed, 10 Sep 2008 22:35:30 +0000
Queridos y queridas amigos y amigas, por favor difundir este comunicado para hacer conocer los ataques de estos grupos de asalto, que se comportan como delincuentes y han probocado todo este caos en nuestra querida ciudad de Santa Cruz
>
> GRUPOS VIOLENTOS TOMAN ORGANIZACIÓN DE DERECHOS HUMANOS EN BOLIVIA
>
>
>
> ASALTO Y SAQUEO DEL CEJIS DE SANTA CRUZ
>
>
>
> La tarde de ayer, martes 9 de septiembre, un grupo de aproximadamente
> 50 vándalos ingresó por la fuerza, saqueó completamente e incendió las
> oficinas del Centro de Estudios Jurídicos e Investigación Social
> (CEJIS) en Santa Cruz de la Sierra, Oriente de Bolivia.
>
>
>
> A las 18 horas llegaron a las puertas de la institución tres vehículos
> 4x4 más otros motorizados, de donde descendieron jóvenes armados de
> palos, cuchillos, petardos y piedras. Utilizaron uno de los vehículos
> para echar abajo el portón de entrada. Los cuatro policías que
> resguardaban el edificio huyeron por temor a represalias. Una vez
> adentro, los atacantes robaron y destruyeron lo que había en su
> interior. Rompieron vitrinas, ventanas, puertas, muebles, enseres,
> equipos de computación, archivos, documentación. Realizaron una gran
> pira en la calle, ante las puertas violentadas de la institución y la
> hicieron arder, igual que otras fogatas iniciadas dentro de las
> oficinas del CEJIS. Se ha perdido importantísima documentación de
> seguimiento de los procesos de titulación de tierras de los pueblos
> indígenas, investigaciones. También fue destruida y quemada en la
> calle, por lo menos un tercio de la biblioteca, reconocida a nivel
> nacional por su importante especializació n en la temática indígena y
> agraria. No hubo daños a las personas debido a que el personal fue
> evacuado poco antes del ataque. Están bajo amenaza las oficinas del
> CEJIS de Trinidad y Riberalta, ambas del departamento de Beni, donde
> se están llevando adelante también acciones de violencia similares.
>
>
>
> Las oficinas del CEJIS, así como su personal, fueron atacadas más de
> 15 veces en los últimos cinco años. En los últimos meses la
> institución sufrió dos ataques con bombas molotov (en noviembre 2007 y
> en agosto pasado). En sus 30 años de trabajo, el CEJIS ha acompañado
> jurídicamente a las organizaciones indígenas, campesinas y sin tierra
> en los procesos de titulación de sus tierras y territorios. Ha sido un
> aliado permanente de los movimientos sociales en la consecución
> jurídica de sus derechos en la legislación nacional, asesorado y
> acompañando el seguimiento de las organizaciones sociales a la
> Asamblea Constituyente. Esta labor ha implicado permanente riesgo en
> las personas y en las oficinas del CEJIS, amenazadas por los sectores
> de poder que históricamente controlaron la región del Oriente
> boliviano, quienes se sienten ahora amenazados por el avance en los
> derechos de los sectores más desfavorecidos de la sociedad.
>
>
>
> Ayer fueron también asaltados y saqueados en la ciudad de Santa Cruz,
> además del CEJIS, las oficinas regionales de Impuestos Nacionales,
> Grandes Contribuyentes (GRACO), Empresa Nacional de Telecomunicaciones
> (Entel), el Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA), Migraciones,
> el Canal 7 del Estado, la radio de la Red Patria Nueva , y otras
> oficinas en todo el Oriente boliviano. Esta cadena de agresiones forma
> parte de un plan que está en acción y sigue adelante hoy con el ataque
> a las organizaciones indígenas nacional y regional de Santa Cruz y
> campesinas con sede en esta ciudad, las radios populares -como Radio
> Alternativa, que funciona en la Casa de la Mujer- y otras
> organizaciones de Derechos Humanos, por cuenta de los mismos grupos
> que arremetieron contra el CEJIS.
>
>
>
> El recrudecimiento de la violencia en todo el Oriente de Bolivia, que
> comenzó bajo la consigna de 'una mejor redistribució n de la renta
> petrolera para las regiones', ha cambiado por una toma de hecho de los
> departamentos de esta parte del país y una ola de persecución
> intolerante y racista a todos quienes ellos consideren sus 'enemigos',
> ahora con la exigencia al Gobierno de Evo Morales de que reconozca una
> autonomía regional de ribetes separatistas, inaceptable para el grueso
> de la población.
>
>
>
> Por todo lo expuesto:
>
>
>
> 1. Denunciamos el asalto y saqueo de nuestras oficinas en la ciudad de
> Santa Cruz, de parte de una turba organizada por las personas que
> están asolando esta ciudad.[P1]
>
>
>
> 2. Denunciamos que la vida y la seguridad de nuestro personal está en
> riesgo, ante el retiro del resguardo policial de la oficina y la falta
> total de seguridad en la ciudad para ciertos funcionarios, puesto que
> la Policía Nacional y las Fuerzas Armadas no están actuando.
>
>
>
> 3. Denunciamos ante el cierre de los principales medios alternativos
> de comunicación y el deterioro de las líneas de telefonía de la
> empresa Entel, que las libertades de expresión y opinión en el
> departamento están restringidas y las oficinas del CEJIS están
> temporalmente cerradas.
>
>
>
> 4. Exigimos a la Fiscalía del Distrito de Santa Cruz y la Policía
> Nacional, realice una pormenorizada investigación y sancione a los
> responsables, materiales e intelectuales de estos deplorables hechos,
> quienes están plenamente identificados por los medios de comunicación.
>
>
>
> 5. Exigimos al Estado boliviano otorgue las garantías para la vida e
> integridad personal de los funcionarios del CEJIS en Santa Cruz,
> Trinidad y Riberalta, y se ajuste a los convenios internacionales de
> Derechos Humanos a los que está suscrito.
>
>
>
> Pedimos a todas las organizaciones de Derechos Humanos y de la
> sociedad civil solidarizarse por la situación que está viviendo
> Bolivia.
>
>
>
> Santa Cruz de la Sierra - BOLIVIA 10 de septiembre 2008
>
>
>
> CENTRO DE ESTUDIOS JURÍDICOS E INVESTIGACIÓN SOCIAL - CEJIS
>
> Centro de Estudios Jurídicos e Investigación Social (CEJIS)
> Calle Alfredo Jordán Nº 79 (entre Avenida Landívar y Calle Ingavi, una
> cuadra antes del segundo anillo)
> Ciudad de Santa Cruz de la Sierra - BOLIVIA
> Teléfono (591-3) 353-2714
> www.cejis.org
>
> Director Ejecutivo:
> Leonardo Tamburini
CARACAS Y LA PAZ EXPULSAN EMBAJADORES DE EEUU
Bolivia: la derecha y le imperalismo ya redoblaron la apuesta
“Se acerca la guerra, que sepan las madres cruceñas que si vamos a ir a la guerra, vamos a derramar la sangre de sus hijos de manera responsable” dijo hace unas semanas Branko Gora Marinkovic Jocevic, líder del racista y proimperialista Comité Civico de Santa Cruz, antes de regresar a Bolivia desde los Estados Unidos. Con la victoria del gobierno en el referéndum, la derecha, fogoneada por la diplomacia norteamericana eleva un nuevo desafío: a los bloqueos de caminos, le suma el saqueo de edificios públicos, saboteo redes internacionales de gas y accionar de grupos paramilitares que mataron ayer a ocho campesinos indígenas. El imperio desestabiliza diractamente en Bolivia y busca rodear a Venezuela. Ambos paises expulsaron a los ambjadores norteamericanos. Leer completo, opinar
Historia Educativa Grupo Yahoo (histeducal@yahoogroups.com); biblioescolares Grupo Yahoo (bibliotecas-escolares@gruposyahoo.com.ar)
Por favor difundir y solidarizarse, están destruyendo sistemáticamente Patrimonio e Historia Americana, con tácticas utilizadas en guerras de aniquilación.
Arch. Leandro E. Vurcharchuc
http://archivosmunicipales.blogspot.com
--- El jue 11-sep-08, Luis Oporto
De: Luis Oporto
Asunto: [Archivistas_Bolivia] RE: [biblio-bolivia] Comunicado ataque al CEJIS
Para: biblio-bolivia@yahoogrupos.com.mx, Archivistas_Bolivia@yahoogroups.com
Cc: biblio-info-sociedad-2@googlegroups.com, "Informacion para el Cambio Ciudadano"
Fecha: jueves, 11 de septiembre de 2008, 11:19 am
Estimados (as) amigos (as) de la Lista:
Primero. Los hechos
Creo que es un deber de todo profesional que trabaja en archivos, bibliotecas y otras unidades de información, analizar el momento delicado que enfrentan las instituciones que custodian documentación pública o privada en las ciudades del Chaco, Oriente y la Amazonía boliviana.
Con ese propósito, y con mucho pesar, tengo la obligación de comentar el informe oficial del Centro de Estudios Jurídicos e Investigación Social (CEJIS), de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, publicado a raíz de los hechos vandálicos del 9 de septiembre, “Día Aciago de la Destrucción de la Memoria Cruceña ”:
Autores materiales: Un grupo de aproximadamente 50 vándalos.
Método empleado: Asalto y saqueo. El grupo ingresó por la fuerza, saqueó completamente e incendió las oficinas del Centro de Estudios Jurídicos e Investigación Social (CEJIS). Emplearon tres vehículos 4x4 más otros motorizados, de donde descendieron jóvenes armados de palos, cuchillos, petardos y piedras. Utilizaron uno de los vehículos para echar abajo el portón de entrada. Una vez adentro, los atacantes:
• Robaron y destruyeron lo que había en su interior,
• Rompieron vitrinas, ventanas, puertas, muebles, enseres, equipos de computación, archivos, documentación.
• Realizaron una gran pira en la calle, ante las puertas violentadas de la institución y la hicieron arder, igual que otras fogatas iniciadas dentro de las oficinas del CEJIS.
• Se ha perdido importantísima documentación de seguimiento de los procesos de titulación de tierras de los pueblos indígenas, investigaciones.
• También fue destruida y quemada en la calle, por lo menos un tercio de la biblioteca, reconocida a nivel nacional por su importante especializació n en la temática indígena y agraria.
• No hubo daños a las personas debido a que el personal fue evacuado poco antes del ataque.
Por qué el CEJIS: En sus 30 años de trabajo, el CEJIS ha acompañado jurídicamente a las organizaciones indígenas, campesinas y sin tierra en los procesos de titulación de sus tierras y territorios. Ha sido un aliado permanente de los movimientos sociales en la consecución jurídica de sus derechos en la legislación nacional, asesorado y acompañando el seguimiento de las organizaciones sociales a la Asamblea Constituyente. Esta labor ha implicado permanente riesgo en las personas y en las oficinas del CEJIS, amenazadas por los sectores de poder que históricamente controlaron la región del Oriente boliviano, quienes se sienten ahora amenazados por el avance en los derechos de los sectores más desfavorecidos de la sociedad.
Cuántas veces se atentó contra el CEJIS. Las oficinas del CEJIS, así como su personal, fueron atacadas más de 15 veces en los últimos cinco años. En los últimos meses la institución sufrió dos ataques con bombas molotov (en noviembre 2007 y en agosto pasado).
Otras instituciones atacadas: Ayer fueron también asaltados y saqueados en la ciudad de Santa Cruz, además del CEJIS:
• Impuestos Nacionales
• Grandes Contribuyentes (GRACO)
• Empresa Nacional de Telecomunicaciones (Entel)
• Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA)
• Migraciones
• Canal 7 del Estado
• Radio de la Red Patria Nueva , y otras oficinas en todo el Oriente boliviano.
Cuál es el propósito: Esta cadena de agresiones forma parte de un plan que está en acción y sigue adelante hoy con el ataque a las organizaciones indígenas nacional y regional de Santa Cruz y campesinas con sede en esta ciudad, las radios populares -como Radio Alternativa, que funciona en la Casa de la Mujer- y otras organizaciones de Derechos Humanos.
El recrudecimiento de la violencia en todo el Oriente de Bolivia, que comenzó bajo la consigna de 'una mejor redistribució n de la renta petrolera para las regiones', ha cambiado por una toma de hecho de los departamentos de esta parte del país y una ola de persecución intolerante y racista a todos quienes ellos consideren sus 'enemigos', ahora con la exigencia al Gobierno de Evo Morales de que reconozca una autonomía regional de ribetes separatistas, inaceptable para el grueso de la población.
Segundo. El juicio de la Historia
Este es un informe que da cuenta de los autores materiales, el método empleado y el recuento de daños. Expresa la estrategia de grupos de poder que han instruido la “ola de persecución intolerante y racista”, con el fin de impedir la consulta de la nueva Constitución Política del Estado. Es una acción política extrema.
El método (calificado ya como “fascista”) nos recuerda, al que emplearon dictaduras militares del pasado. Está fresca en la memoria la operación comando dirigida por el Cnl. Luis Arce Gómez, al Ministerio del Interior en abril de 1980. Pocos días más tarde, el sacerdote jesuita Luis Espinal fue secuestrado, torturado y asesinado. En julio de ese año, paramilitares atacaron violentamente la sede de la Central Obrera Boliviana , tomaron presos a varios dirigentes, identificaron a Marcelo Quiroga Santa Cruz, disparándole a quemarropa, y asesinaron al dirigente minero Gualberto Vega. Quiroga fue torturado con inusitada crueldad y asesinado.
¿Por qué el General Luis García Meza Tejada permitió ese exceso?
La Justicia declaró a ambos militares culpables y dictaminó la máxima pena sin derecho a indulto.
¡Cuánta falta hace un Observatorio Nacional de la Memoria!
¡Cuánta falta hace un registro permanente de la destrucción del patrimonio documental, máximo legado que deja un país a sus nuevas generaciones!
¡Cuánta falta hace la palabra autorizada de Paula Peña y Alcides Parejas, historiadores oficiales y asesores de la dirigencia de la “media luna”!
¡Cuánta falta hace un pronunciamiento oficial de propios y extraños sobre la destrucción de la Memoria Cruceña !
Luego del recuento de los daños, es preciso denunciar estos hechos de violencia contra la memoria institucional y la memoria intelectual, en todo foro nacional y mundial.
Las preguntas de la Historia, que registra implacablemente todo acontecer, no pueden quedar al margen:
¿Prefecto Rubén Costas: por qué permitió usted que grupos delincuenciales, asaltaran el patrimonio de los bolivianos?
¿Señor empresario croata-cruceñ o, Don Branco Marincovic y la dirigencia cívica-prefectural de los departamentos que componen la llamada “media luna”: Por qué permitieron que mercenarios destruyan los bienes del Estado para manifestar su rechazo al gobierno actual, si tienen parlamentarios en el Senado Nacional (mayoría) y en Diputados? ¿Por qué le temen a la consulta popular al Soberano, que será en última instancia quien debe decidir qué país deseamos?
¿Prefecto Rubén Costas, señor Branco Marincovic: Por qué dieron permitieron que grupos delincuenciales destruyeran y quemaran documentaciones institucionales?
Tercero. La toma de conciencia
La destrucción de los bienes públicos no afecta al gobierno de turno, sino que es un daño irreparable al país, al boliviano, al cruceño.
Un documento oficial destruido, no tiene reemplazo, el daño es irreversible.
Ante los hechos consumados de violencia política insana, ratificamos que el 9 de septiembre de 2008 se ha inscrito ya en las páginas de la historia archivística de Bolivia como “Día Aciago de la Destrucción de la Memoria Cruceña ”, un crimen de lesa cultura que jamás debe olvidarse.
El tema será, indudablemente, motivo de debate en el próximo Seminario Internacional sobre Destrucción del Patrimonio Bibliográfico y Documental.
Reciban un cordial saludo,
Luis Oporto Ordóñez
________________________________________
De: biblio-bolivia@ yahoogrupos. com.mx [mailto: biblio-bolivia@ yahoogrupos. com.mx ] En nombre de Irina Yanovka
Enviado el: jueves, 11 de septiembre de 2008 7:48
Para: amigos bibliotecarios; archivistas_ bolivia@yahoogro ups.com
Asunto: [biblio-bolivia] Comunicado ataque al CEJIS
Estimados compañeros de la Red:
Estimados compañeros de la Red.
Anoche continuaron los asaltos y la destrucción del patrimonio documental de importantes instituciones, los responsables han dejado en manos de la escoria de la sociedad el asalto a estas instituciones.
Hacerles conocer que la única radio "Integración" que funciona en el Plan 3000 ha resistido junto a los valientes vecinos de la zona que se han volcado a las calles de esta populosa zona con el objetivo de defenderse de los ataques de los cívicos y sus maleantes de esta lucha hay 3 heridos de bala ya que los de la UJC estaban armados.
También les paso el comunicado que sacó el CEJIS.
Un abrazo
Rosario Vargas
Santa CRuz-Bolivia
Charo
________________________________________
From: eletela@hotmail. com
To: albertlapaz@ yahoo.com
Subject: Comunicado ataque al CEJIS
Date: Wed, 10 Sep 2008 22:35:30 +0000
Queridos y queridas amigos y amigas, por favor difundir este comunicado para hacer conocer los ataques de estos grupos de asalto, que se comportan como delincuentes y han probocado todo este caos en nuestra querida ciudad de Santa Cruz
>
> GRUPOS VIOLENTOS TOMAN ORGANIZACIÓN DE DERECHOS HUMANOS EN BOLIVIA
>
>
>
> ASALTO Y SAQUEO DEL CEJIS DE SANTA CRUZ
>
>
>
> La tarde de ayer, martes 9 de septiembre, un grupo de aproximadamente
> 50 vándalos ingresó por la fuerza, saqueó completamente e incendió las
> oficinas del Centro de Estudios Jurídicos e Investigación Social
> (CEJIS) en Santa Cruz de la Sierra, Oriente de Bolivia.
>
>
>
> A las 18 horas llegaron a las puertas de la institución tres vehículos
> 4x4 más otros motorizados, de donde descendieron jóvenes armados de
> palos, cuchillos, petardos y piedras. Utilizaron uno de los vehículos
> para echar abajo el portón de entrada. Los cuatro policías que
> resguardaban el edificio huyeron por temor a represalias. Una vez
> adentro, los atacantes robaron y destruyeron lo que había en su
> interior. Rompieron vitrinas, ventanas, puertas, muebles, enseres,
> equipos de computación, archivos, documentación. Realizaron una gran
> pira en la calle, ante las puertas violentadas de la institución y la
> hicieron arder, igual que otras fogatas iniciadas dentro de las
> oficinas del CEJIS. Se ha perdido importantísima documentación de
> seguimiento de los procesos de titulación de tierras de los pueblos
> indígenas, investigaciones. También fue destruida y quemada en la
> calle, por lo menos un tercio de la biblioteca, reconocida a nivel
> nacional por su importante especializació n en la temática indígena y
> agraria. No hubo daños a las personas debido a que el personal fue
> evacuado poco antes del ataque. Están bajo amenaza las oficinas del
> CEJIS de Trinidad y Riberalta, ambas del departamento de Beni, donde
> se están llevando adelante también acciones de violencia similares.
>
>
>
> Las oficinas del CEJIS, así como su personal, fueron atacadas más de
> 15 veces en los últimos cinco años. En los últimos meses la
> institución sufrió dos ataques con bombas molotov (en noviembre 2007 y
> en agosto pasado). En sus 30 años de trabajo, el CEJIS ha acompañado
> jurídicamente a las organizaciones indígenas, campesinas y sin tierra
> en los procesos de titulación de sus tierras y territorios. Ha sido un
> aliado permanente de los movimientos sociales en la consecución
> jurídica de sus derechos en la legislación nacional, asesorado y
> acompañando el seguimiento de las organizaciones sociales a la
> Asamblea Constituyente. Esta labor ha implicado permanente riesgo en
> las personas y en las oficinas del CEJIS, amenazadas por los sectores
> de poder que históricamente controlaron la región del Oriente
> boliviano, quienes se sienten ahora amenazados por el avance en los
> derechos de los sectores más desfavorecidos de la sociedad.
>
>
>
> Ayer fueron también asaltados y saqueados en la ciudad de Santa Cruz,
> además del CEJIS, las oficinas regionales de Impuestos Nacionales,
> Grandes Contribuyentes (GRACO), Empresa Nacional de Telecomunicaciones
> (Entel), el Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA), Migraciones,
> el Canal 7 del Estado, la radio de la Red Patria Nueva , y otras
> oficinas en todo el Oriente boliviano. Esta cadena de agresiones forma
> parte de un plan que está en acción y sigue adelante hoy con el ataque
> a las organizaciones indígenas nacional y regional de Santa Cruz y
> campesinas con sede en esta ciudad, las radios populares -como Radio
> Alternativa, que funciona en la Casa de la Mujer- y otras
> organizaciones de Derechos Humanos, por cuenta de los mismos grupos
> que arremetieron contra el CEJIS.
>
>
>
> El recrudecimiento de la violencia en todo el Oriente de Bolivia, que
> comenzó bajo la consigna de 'una mejor redistribució n de la renta
> petrolera para las regiones', ha cambiado por una toma de hecho de los
> departamentos de esta parte del país y una ola de persecución
> intolerante y racista a todos quienes ellos consideren sus 'enemigos',
> ahora con la exigencia al Gobierno de Evo Morales de que reconozca una
> autonomía regional de ribetes separatistas, inaceptable para el grueso
> de la población.
>
>
>
> Por todo lo expuesto:
>
>
>
> 1. Denunciamos el asalto y saqueo de nuestras oficinas en la ciudad de
> Santa Cruz, de parte de una turba organizada por las personas que
> están asolando esta ciudad.[P1]
>
>
>
> 2. Denunciamos que la vida y la seguridad de nuestro personal está en
> riesgo, ante el retiro del resguardo policial de la oficina y la falta
> total de seguridad en la ciudad para ciertos funcionarios, puesto que
> la Policía Nacional y las Fuerzas Armadas no están actuando.
>
>
>
> 3. Denunciamos ante el cierre de los principales medios alternativos
> de comunicación y el deterioro de las líneas de telefonía de la
> empresa Entel, que las libertades de expresión y opinión en el
> departamento están restringidas y las oficinas del CEJIS están
> temporalmente cerradas.
>
>
>
> 4. Exigimos a la Fiscalía del Distrito de Santa Cruz y la Policía
> Nacional, realice una pormenorizada investigación y sancione a los
> responsables, materiales e intelectuales de estos deplorables hechos,
> quienes están plenamente identificados por los medios de comunicación.
>
>
>
> 5. Exigimos al Estado boliviano otorgue las garantías para la vida e
> integridad personal de los funcionarios del CEJIS en Santa Cruz,
> Trinidad y Riberalta, y se ajuste a los convenios internacionales de
> Derechos Humanos a los que está suscrito.
>
>
>
> Pedimos a todas las organizaciones de Derechos Humanos y de la
> sociedad civil solidarizarse por la situación que está viviendo
> Bolivia.
>
>
>
> Santa Cruz de la Sierra - BOLIVIA 10 de septiembre 2008
>
>
>
> CENTRO DE ESTUDIOS JURÍDICOS E INVESTIGACIÓN SOCIAL - CEJIS
>
> Centro de Estudios Jurídicos e Investigación Social (CEJIS)
> Calle Alfredo Jordán Nº 79 (entre Avenida Landívar y Calle Ingavi, una
> cuadra antes del segundo anillo)
> Ciudad de Santa Cruz de la Sierra - BOLIVIA
> Teléfono (591-3) 353-2714
> www.cejis.org
>
> Director Ejecutivo:
> Leonardo Tamburini
miércoles, 3 de septiembre de 2008
Lessa Humanidad...qué significa???
----- Original Message -----
From: amparo soto
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Contratapa | Domingo, 24 de Agosto de 2008
Lesa humanidad
Por José Pablo Feinmann
Durante el gobierno de Raúl Alfonsín se produjo un hecho histórico notable: el Juicio a las Juntas de gobierno que implementaron en el país un proyecto de corte genocida. Hoy, eso o se está negando o se pretende –en lo esencial– equiparar los crímenes cometidos desde el Estado con los crímenes cometidos por ciertos grupos civiles que se alzaron en armas alegando fundamentalmente el motivo de la liberación del país de “las garras del imperialismo”, por recurrir al lenguaje que se utilizó. Incluso se esgrime un eslogan que exige una “memoria completa” ante los hechos del pasado. La memoria está bien completa, nada deja ni dejará de lado. Lo que se está juzgando (con enorme cautela y con la resistencia de los medios de comunicación más militaristas de la Argentina, más militaristas que los propios militares) es la responsabilidad del Estado argentino en crímenes de lesa humanidad, que son los crímenes cometidos desde el Estado contra la población, contra la civilidad. Aquí, el que está siendo sometido a juicio es el Estado. Esta tarea empezó en Nuremberg, en 1945, cuando los jueces de los tribunales se encontraron con que, por la dimensión de su horror, no se hallaban tipificados por jurisprudencia alguna. Se fijaron leyes fundamentales. Se anuló la obediencia debida. “El Estado criminal no debe excusar a los que en su nombre cometieron crímenes” (Paula Croci, Mauricio Kogan, Lesa humanidad, La Crujía, Buenos Aires, 2003, p. 184). Los tribunales de Nuremberg fueron minuciosos y claros en dejar establecido que nadie podía librarse de su responsabilidad en los crímenes, “ya que los crímenes habían sido cometidos por hombres y no por entidades abstractas o por instituciones” (Croci y Kogan, Ibid., p. 184). Queda claro lo siguiente: siempre es alguien, siempre es una persona, un individuo, el que dispara el revólver. También en casos de fusilamientos colectivos. Si son 13 individuos los que hacen fuego sobre 50 a los que han alineado contra un paredón, cada uno de esos trece es culpable. Uno por uno, individualmente, ha hecho fuego. Uno por uno, individualmente, es culpable. Nadie puede alegar inocencia por haber recibido una orden. La “orden” no reemplaza la conciencia moral ni la responsabilidad judicial del que hace fuego. La “orden” no transforma en “inocente” a nadie. El que mata, bajo un sistema de criminalidad estatal, por orden de otro es también culpable. “En diciembre de 1951, la Convención Internacional sobre Genocidio calificó el genocidio –el exterminio de grupos nacionales, étnicos, raciales y religiosos– como un ‘Crimen de Lesa Humanidad’. La decisión fue votada por unanimidad por las Naciones Unidas” (Ibid., p. 186).
De aquí la aberración de las leyes de punto final y obediencia debida impulsadas bajo el gobierno de Alfonsín. Es mi opinión que ese gobierno dio un paso fundamental en América latina al juzgar por primera vez a militares responsables de matanzas multitudinarias. Si el juicio no se trasmitió por televisión corresponderá analizar, sobre todo, la relación de fuerzas existente en ese momento. Nadie ignora que el “posibilismo” fue la bandera que marcó la debilidad del gobierno alfonsinista, pero no habría que olvidar la otra cara de la cuestión: de haber ganado el candidato peronista Italo Luder, firmante del célebre decreto de “aniquilación” de la guerrilla, no habría habido directamente juicio. La relación de fuerzas me atrevería a decir debiera ser aplicada al estudio de la promoción de las leyes de obediencia debida y punto final. El gobierno peronista de Carlos Menem en nada importunó a quienes cometieron crímenes desde el Estado. Ni hablemos de De la Rúa. Y conviene reflexionar acerca de las dificultades que tiene el gobierno de Cristina Fernández para continuar con los juicios por delitos de lesa humanidad ante una derecha colmada de soberbia y de furia que tiene como fundamento de su lucha –disfrazada por otros motivos o utilizándolos para nuclear poder– conjurar, dificultar y, desde luego, impedir la realización de esos juicios. También, en lo propagandístico, esos juicios le sirven para calificar al Gobierno de “terrorista”, de “montonero” o de “un grupo de gente que está llena de odio y sólo desea venganza”. La “gente”, en proporciones más que considerables, ha venido cediendo ante esta versión de los hechos.
Conviene aclarar algo fundamental. Admito que escribo desde un diario que quiero mucho, del que me siento parte, pero que no tiene, ni puede tener, la potencia de canales de televisión, radios y otros periódicos de mayor tirada. Un movilero sagaz, que sabe qué tiene que decir para que le aumenten el sueldo, puede influir más sobre la desprotegida conciencia de los ciudadanos que una nota escrita por un intelectual voluntarioso pero relativamente eficaz ante adversarios tan desbordantes de poderío. De todos modos tenemos algo que ellos no tienen: tenemos razón. Paso entonces a aclarar cuestiones centrales. Los crímenes de lesa humanidad son los que se cometen desde el Estado. Sólo tres sinónimos de la palabra “lesa”: “herida”, “dañada”, “agraviada”. De modo que cuando decimos “lesa humanidad” refiriéndonos a los crímenes del Estado estamos diciendo que ese Estado, con sus crímenes, ha herido a la humanidad, la ha agraviado, la ha dañado. Los crímenes cometidos desde el aparato del Estado tienen que ser juzgados desde el Estado mismo. El Estado tiene una Justicia y esa Justicia debe juzgar los crímenes que comete. Por eso no tiene fundamento jurídico hablar de los “derechos humanos” de un policía abatido por un delincuente. El policía es parte del Estado y es el Estado el que lo protege, el que lo cuida. Las organizaciones de derechos humanos no se hicieron para eso. Se hicieron para proteger a los ciudadanos de los crímenes, de los excesos, de las violaciones del Estado. Han sido un gran avance en la seguridad de los individuos que comparte la vida comunitaria. Cuando se crea la idea del Estado (Hobbes) la figura a la que se apela para metaforizar su poder y la eficacia de su acción es la del Leviatán, una bestia bíblica. Si el Estado es el Leviatán, ¿quién nos protege de las furias del Leviatán? Para eso se han hecho los derechos humanos. Aquí, en nuestro país, y la entera humanidad que estudia estos casos lo sabe, se ha cometido un genocidio, no contra un grupo miliciano, como se pretende, sino contra la sociedad argentina, contra hombres desarmados, científicos, profesores, obreros, chicos de 16 años del Nacional de Buenos Aires, en fin, lo sabemos.
Los crímenes de lesa humanidad son los que comete el Estado sobre los ciudadanos. El Estado no puede actuar como una fuerza miliciana, como un mecanismo terrorista. El Estado está para aplicar la Justicia. Esto se hizo en Italia con las Brigadas Rojas, se sabe. El Estado del Proceso no juzgó a nadie. Desapareció a los que consideraba culpables o presumía que lo eran (o aun a “los tímidos” según célebre y macabra frase). Cuando los procesistas de hoy piden que se juzgue a los guerrilleros igual que a los militares olvidan, ante todo, una realidad abominable: los guerrilleros ya fueron juzgados. Los tiraron vivos al Río de la Plata. ¿Qué otro juicio piden? Si señalan a algún responsable de algo lo utilizarán para la teoría de los dos demonios. Hay un solo demonio: el Estado criminal, el que mata desde su poder, el que ignora las leyes que debiera aplicar. Es a ese Estado y a sus servidores a quienes el Estado democrático debe juzgar. Porque ciudadanos rebeldes o grupos de milicianos habrá siempre, o no. Pero no son ni serán el Estado. Los crímenes de lesa humanidad son los cometidos por esa entidad que tiene la misión de gobernar civilizadamente una sociedad civilizada, democrática y apartar de ella a quienes delinquen. Pero por medio de la ley y del precepto fundamental que dice: “Toda persona es inocente hasta que se demuestra su culpabilidad”. Todavía, en nuestro país, se tortura a un detenido antes de saber qué hizo.
Si se emprende alguna acción judicial contra grupos civiles que hayan ejercido la violencia, habrá que diferenciarlo tenazmente de la teoría del “empate”, que es el fundamento de la de “los dos demonios”. Los crímenes de lesa humanidad –que no prescriben, que nunca prescriben– son los cometidos por el Estado de terror. Los juicios a grupos civiles, que no instrumentaron para sus fines al Estado, prescriben. Eso diferencia una situación de la otra. Y eso es acaso definitivo. Por lo tanto, la tarea esencial del Estado democrático es juzgar y establecer jurisprudencia en los juicios de lesa humanidad. Para eso, sin embargo, tiene que nuclear el poder necesario. Y en este mundo volcado a la derecha esa tarea será dura y riesgosa.
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Lesa humanidad
Por José Pablo Feinmann
Durante el gobierno de Raúl Alfonsín se produjo un hecho histórico notable: el Juicio a las Juntas de gobierno que implementaron en el país un proyecto de corte genocida. Hoy, eso o se está negando o se pretende –en lo esencial– equiparar los crímenes cometidos desde el Estado con los crímenes cometidos por ciertos grupos civiles que se alzaron en armas alegando fundamentalmente el motivo de la liberación del país de “las garras del imperialismo”, por recurrir al lenguaje que se utilizó. Incluso se esgrime un eslogan que exige una “memoria completa” ante los hechos del pasado. La memoria está bien completa, nada deja ni dejará de lado. Lo que se está juzgando (con enorme cautela y con la resistencia de los medios de comunicación más militaristas de la Argentina, más militaristas que los propios militares) es la responsabilidad del Estado argentino en crímenes de lesa humanidad, que son los crímenes cometidos desde el Estado contra la población, contra la civilidad. Aquí, el que está siendo sometido a juicio es el Estado. Esta tarea empezó en Nuremberg, en 1945, cuando los jueces de los tribunales se encontraron con que, por la dimensión de su horror, no se hallaban tipificados por jurisprudencia alguna. Se fijaron leyes fundamentales. Se anuló la obediencia debida. “El Estado criminal no debe excusar a los que en su nombre cometieron crímenes” (Paula Croci, Mauricio Kogan, Lesa humanidad, La Crujía, Buenos Aires, 2003, p. 184). Los tribunales de Nuremberg fueron minuciosos y claros en dejar establecido que nadie podía librarse de su responsabilidad en los crímenes, “ya que los crímenes habían sido cometidos por hombres y no por entidades abstractas o por instituciones” (Croci y Kogan, Ibid., p. 184). Queda claro lo siguiente: siempre es alguien, siempre es una persona, un individuo, el que dispara el revólver. También en casos de fusilamientos colectivos. Si son 13 individuos los que hacen fuego sobre 50 a los que han alineado contra un paredón, cada uno de esos trece es culpable. Uno por uno, individualmente, ha hecho fuego. Uno por uno, individualmente, es culpable. Nadie puede alegar inocencia por haber recibido una orden. La “orden” no reemplaza la conciencia moral ni la responsabilidad judicial del que hace fuego. La “orden” no transforma en “inocente” a nadie. El que mata, bajo un sistema de criminalidad estatal, por orden de otro es también culpable. “En diciembre de 1951, la Convención Internacional sobre Genocidio calificó el genocidio –el exterminio de grupos nacionales, étnicos, raciales y religiosos– como un ‘Crimen de Lesa Humanidad’. La decisión fue votada por unanimidad por las Naciones Unidas” (Ibid., p. 186).
De aquí la aberración de las leyes de punto final y obediencia debida impulsadas bajo el gobierno de Alfonsín. Es mi opinión que ese gobierno dio un paso fundamental en América latina al juzgar por primera vez a militares responsables de matanzas multitudinarias. Si el juicio no se trasmitió por televisión corresponderá analizar, sobre todo, la relación de fuerzas existente en ese momento. Nadie ignora que el “posibilismo” fue la bandera que marcó la debilidad del gobierno alfonsinista, pero no habría que olvidar la otra cara de la cuestión: de haber ganado el candidato peronista Italo Luder, firmante del célebre decreto de “aniquilación” de la guerrilla, no habría habido directamente juicio. La relación de fuerzas me atrevería a decir debiera ser aplicada al estudio de la promoción de las leyes de obediencia debida y punto final. El gobierno peronista de Carlos Menem en nada importunó a quienes cometieron crímenes desde el Estado. Ni hablemos de De la Rúa. Y conviene reflexionar acerca de las dificultades que tiene el gobierno de Cristina Fernández para continuar con los juicios por delitos de lesa humanidad ante una derecha colmada de soberbia y de furia que tiene como fundamento de su lucha –disfrazada por otros motivos o utilizándolos para nuclear poder– conjurar, dificultar y, desde luego, impedir la realización de esos juicios. También, en lo propagandístico, esos juicios le sirven para calificar al Gobierno de “terrorista”, de “montonero” o de “un grupo de gente que está llena de odio y sólo desea venganza”. La “gente”, en proporciones más que considerables, ha venido cediendo ante esta versión de los hechos.
Conviene aclarar algo fundamental. Admito que escribo desde un diario que quiero mucho, del que me siento parte, pero que no tiene, ni puede tener, la potencia de canales de televisión, radios y otros periódicos de mayor tirada. Un movilero sagaz, que sabe qué tiene que decir para que le aumenten el sueldo, puede influir más sobre la desprotegida conciencia de los ciudadanos que una nota escrita por un intelectual voluntarioso pero relativamente eficaz ante adversarios tan desbordantes de poderío. De todos modos tenemos algo que ellos no tienen: tenemos razón. Paso entonces a aclarar cuestiones centrales. Los crímenes de lesa humanidad son los que se cometen desde el Estado. Sólo tres sinónimos de la palabra “lesa”: “herida”, “dañada”, “agraviada”. De modo que cuando decimos “lesa humanidad” refiriéndonos a los crímenes del Estado estamos diciendo que ese Estado, con sus crímenes, ha herido a la humanidad, la ha agraviado, la ha dañado. Los crímenes cometidos desde el aparato del Estado tienen que ser juzgados desde el Estado mismo. El Estado tiene una Justicia y esa Justicia debe juzgar los crímenes que comete. Por eso no tiene fundamento jurídico hablar de los “derechos humanos” de un policía abatido por un delincuente. El policía es parte del Estado y es el Estado el que lo protege, el que lo cuida. Las organizaciones de derechos humanos no se hicieron para eso. Se hicieron para proteger a los ciudadanos de los crímenes, de los excesos, de las violaciones del Estado. Han sido un gran avance en la seguridad de los individuos que comparte la vida comunitaria. Cuando se crea la idea del Estado (Hobbes) la figura a la que se apela para metaforizar su poder y la eficacia de su acción es la del Leviatán, una bestia bíblica. Si el Estado es el Leviatán, ¿quién nos protege de las furias del Leviatán? Para eso se han hecho los derechos humanos. Aquí, en nuestro país, y la entera humanidad que estudia estos casos lo sabe, se ha cometido un genocidio, no contra un grupo miliciano, como se pretende, sino contra la sociedad argentina, contra hombres desarmados, científicos, profesores, obreros, chicos de 16 años del Nacional de Buenos Aires, en fin, lo sabemos.
Los crímenes de lesa humanidad son los que comete el Estado sobre los ciudadanos. El Estado no puede actuar como una fuerza miliciana, como un mecanismo terrorista. El Estado está para aplicar la Justicia. Esto se hizo en Italia con las Brigadas Rojas, se sabe. El Estado del Proceso no juzgó a nadie. Desapareció a los que consideraba culpables o presumía que lo eran (o aun a “los tímidos” según célebre y macabra frase). Cuando los procesistas de hoy piden que se juzgue a los guerrilleros igual que a los militares olvidan, ante todo, una realidad abominable: los guerrilleros ya fueron juzgados. Los tiraron vivos al Río de la Plata. ¿Qué otro juicio piden? Si señalan a algún responsable de algo lo utilizarán para la teoría de los dos demonios. Hay un solo demonio: el Estado criminal, el que mata desde su poder, el que ignora las leyes que debiera aplicar. Es a ese Estado y a sus servidores a quienes el Estado democrático debe juzgar. Porque ciudadanos rebeldes o grupos de milicianos habrá siempre, o no. Pero no son ni serán el Estado. Los crímenes de lesa humanidad son los cometidos por esa entidad que tiene la misión de gobernar civilizadamente una sociedad civilizada, democrática y apartar de ella a quienes delinquen. Pero por medio de la ley y del precepto fundamental que dice: “Toda persona es inocente hasta que se demuestra su culpabilidad”. Todavía, en nuestro país, se tortura a un detenido antes de saber qué hizo.
Si se emprende alguna acción judicial contra grupos civiles que hayan ejercido la violencia, habrá que diferenciarlo tenazmente de la teoría del “empate”, que es el fundamento de la de “los dos demonios”. Los crímenes de lesa humanidad –que no prescriben, que nunca prescriben– son los cometidos por el Estado de terror. Los juicios a grupos civiles, que no instrumentaron para sus fines al Estado, prescriben. Eso diferencia una situación de la otra. Y eso es acaso definitivo. Por lo tanto, la tarea esencial del Estado democrático es juzgar y establecer jurisprudencia en los juicios de lesa humanidad. Para eso, sin embargo, tiene que nuclear el poder necesario. Y en este mundo volcado a la derecha esa tarea será dura y riesgosa.
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